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Por Ícaro Aron Soares.
O Buraq (em árabe, الْبُرَاق, “relâmpago”) é uma criatura sobrenatural alada, semelhante a um cavalo, na tradição islâmica, que serviu como montaria do profeta islâmico Muhammad durante sua jornada Isra e Mi’raj, a Jornada Noturna, de Meca a Jerusalém e pelos céus e de volta à noite. Diz-se também que o Buraq transportou certos profetas, como Abraão, por longas distâncias em um momento de duração.
A Enciclopédia do Islã, referindo-se aos escritos de Al-Damiri (falecido em 1405), considera “al-burāq” um derivado e adjetivo do árabe: برق “barq” “relâmpago/relâmpago emitido” ou vários significados gerais decorrentes do verbo: “raio, brilho, cintilar, lampejo, relâmpago, reluzir, irradiar, cintilar, brilhar, cintilar, cintilar”. De acordo com a Encyclopædia Iranica, “Boraq” é a forma arabizada do “persa médio “*barāg’ ou “*bārag”, ‘uma besta de montaria, montaria’ (persa novo, “bāra”)”. De acordo com Emran El-Badawi, a palavra pode ser etimologicamente associada tanto a um “animal de montaria” quanto à “estrela da manhã”.
O BURAQ E A JORNADA NOTURNA AOS SETE CÉUS:
De acordo com a tradição islâmica, a Jornada Noturna ocorreu no ano 621 – dez anos após Muhammad anunciar sua profecia. Muhammad estava em Meca, na casa de seu primo, Fakhitah bint Abi Talib, quando foi à Masjid al-Haram. Enquanto ele descansava na Caaba, o Arcanjo Jibrīl (Gabriel) apareceu a ele trazendo o Buraq, que levou Muhammad, na companhia do arcanjo, para Al-Masjid Al-Aqṣá (“a Mesquita Mais Distante”) – tradicionalmente considerado como estando no Monte do Templo em Jerusalém e identificado com a Mesquita de al-Aqsa. [NOTA 1]
“Glória a (Allah) Que levou Seu servo para uma viagem noturna, da Mesquita Sagrada até a Mesquita mais distante, cujos recintos Nós abençoamos, para que pudéssemos mostrar-lhe alguns de Nossos sinais, porque Ele é Quem ouve e vê (todas as coisas)” – Alcorão 17:1.
Depois de chegar a Jerusalém, Muhammad desceu do Buraq, orou no local do Templo e então subiu novamente enquanto a criatura ascendia aos sete céus, onde ele sucessivamente encontrou Adão, Jesus, José, Enoque, Aarão, Moisés e Abraão um por um até que ele alcançou o trono de Deus. Deus se comunicou com ele, dando-lhe palavras e instruções, e mais importante, o mandamento aos muçulmanos de oferecer orações, inicialmente cinquenta vezes por dia. A pedido de Moisés, Muhammad retornou a Deus várias vezes antes de eventualmente reduzir o número de sessões de oração para cinco.
O BURAQ E ABRAÃO:
De acordo com Ibn Ishaq, o Buraq transportou Abraão quando ele visitou Hagar e Ismael. A tradição afirma que Abraão viveu com Sara em Canaã, mas o Buraq o transportava de manhã para Meca para ver sua família ali e o levava de volta à noite.
O BURAQ NA HADITH – A TRADIÇÃO ISLÂMICA:
Embora a Hadith não se refira explicitamente ao Buraq como tendo um rosto humano, a arte do Oriente Próximo e da Pérsia quase sempre o retrata assim – um retrato que encontrou seu caminho na arte indiana e do Decão. Isso pode ter se originado de uma interpretação da criatura sendo descrita com um “rosto bonito” como o rosto sendo humano em vez de bestial.
Um trecho de uma tradução do Sahih al-Bukhari descreve Buraq:
“Então um animal branco que era menor que uma mula e maior que um burro foi trazido a mim … O passo do animal (era tão largo que) alcançava o ponto mais distante dentro do alcance da visão do animal.” — Muhammad al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Volume 5, Livro 58, Número 227.
Outro trecho descreve o Buraq em maiores detalhes:
“Então Gabriel trouxe o Buraq, de rosto bonito e com cabrestos, um animal alto e branco, maior que o burro, mas menor que a mula. Ele podia colocar seus cascos no limite mais distante de seu olhar. Ele tinha orelhas longas. Sempre que ele enfrentava uma montanha, suas patas traseiras se estendiam, e sempre que ele descia, suas patas dianteiras se estendiam. Ele tinha duas asas nas coxas que davam força às suas pernas. Ele empinou quando Muhammad veio montá-lo. O anjo Gabriel colocou a mão em sua crina e disse: “Você não está envergonhado, ó Buraq? Por Allah, ninguém em toda a criação montou em você mais querido por Allah do que ele.” Ao ouvir isso, ele ficou tão envergonhado que suou até ficar encharcado, e ficou parado para que o Profeta o montasse.” — Muhammad ‘Alawi al-Maliki, A Jornada Noturna do Profeta e a Ascensão Celestial.
Nas descrições anteriores, não há acordo quanto ao sexo do Buraq. É tipicamente masculino, mas Ibn Sa’d faz Gabriel se dirige à criatura como uma mulher, e ela era frequentemente representada por pintores e escultores com uma cabeça de mulher. A ideia de que “al-Buraq” é simplesmente uma égua divina também é notada no livro The Dome of the Rock (O Domo da Rocha), no capítulo “The Open Court (O Tribunal Aberto)” e na vinheta da página de título de Palestine in Picture and Word (Palestina na Pintura e na Literatura), de Georg Ebers.
O BURAQ E O MURO DAS LAMENTAÇÕES:
Muhammad, Buraq e Gabriel observam “mulheres sem vergonha” sendo punidas no Inferno por prostituição. Vários estudiosos e escritores, como ibn al-Faqih, ibn Abd Rabbih e Abd al-Ghani al-Nabulsi, sugeriram lugares onde Buraq supostamente estava amarrado em histórias, principalmente locais perto do canto sudoeste do Haram. No entanto, por vários séculos, o local preferido tem sido a Mesquita al-Buraq, logo dentro do muro na extremidade sul da Praça do Muro das Lamentações. A mesquita fica acima de uma passagem antiga que antes saía pelo Portão de Barclay, há muito selado, cujo enorme lintel permanece visível abaixo do portão Maghrebi. Devido à proximidade com o Muro das Lamentações, a área próxima ao muro tem sido associada ao Buraq pelo menos desde o século XIX.
Quando um judeu britânico pediu às autoridades egípcias em 1840 permissão para repavimentar o chão em frente ao Muro das Lamentações, o governador da Síria escreveu:
“É evidente pela cópia do registro das deliberações do Conselho Consultivo em Jerusalém que o lugar para o qual os judeus pediram permissão para pavimentar fica ao lado do muro do Haram al-Sharif e também do local onde o Buraq estava amarrado, e está incluído na carta de doação de Abu Madyan, que Deus abençoe sua memória; que os judeus nunca realizaram nenhum reparo naquele lugar no passado. … Portanto, os judeus não devem ser autorizados a pavimentar o lugar.
Carl Sandreczki, encarregado de compilar uma lista de nomes de lugares para o Inventário das Construções de Jerusalém de Charles William Wilson em 1865, relatou que a rua que levava ao Muro das Lamentações, incluindo a parte ao longo do muro, pertencia ao Hosh (tribunal/cercado) de al-Burâk, “não Obrâk, nem Obrat”. Em 1866, o cônsul prussiano e orientalista Georg Rosen escreveu: “Os árabes chamam Obrâk de todo o comprimento do muro no local de lamentação dos judeus, para o sul até a casa de Abu Su’ud e para o norte até a subestrutura do Mechkemeh, tribunal da Sharia. Obrâk não é, como foi alegado anteriormente, uma corruptela da palavra Ibri (hebreus), mas simplesmente a pronúncia neoárabe de Bōrâk, … que, enquanto (Muhammad) estava em oração na rocha sagrada, é dito ter sido amarrado por ele dentro do local do muro mencionado acima.”
O nome Hosh al Buraq aparecia nos mapas do levantamento de Wilson de 1865, suas edições revisadas em 1876 e 1900, e outros mapas no início do século XX. Em 1922, o Conselho Pró-Jerusalém oficial especificou-o como um nome de rua.
A associação da área do Muro das Lamentações com Buraq desempenhou um papel importante nas disputas sobre os lugares sagrados desde o mandato britânico.
Para os muçulmanos, o Muro das Lamentações (ou Muro Ocidental) é conhecido como “Ḥā’iṭu ’l-Burāq” (em árabe: حَائِطُ ٱلْبُرَاق) – “o Muro de Buraq”, pois do outro lado (o lado muçulmano do Muro das Lamentações no Monte do Templo) é onde se acredita que Muhammad amarrou o Buraq, o animal de montaria no qual ele montou durante a Noite da Ascensão (em árabe: مِعْرَاج Mi‘rāj). O muro se conecta à estrutura da Mesquita Al-Buraq.
IMPACTO CULTURAL:
– Na Turquia, Paquistão e outros países muçulmanos, Burak é um nome masculino comum.
– Al-Boraq (em árabe: البُراق) é um serviço ferroviário de alta velocidade de 323 quilômetros de extensão entre Casablanca e Tânger operado pela ONCF no Marrocos. O primeiro do tipo no continente africano e o mais rápido.
– Duas companhias aéreas foram nomeadas em homenagem a Buraq: a Buraq Air da Líbia e a extinta Bouraq Indonesia Airlines da Indonésia, que encerrou suas operações em 2006.
– El-Borak é um pirata no romance O Falcão Marinho de Rafael Sabatini; El Borak é um personagem de contos de Robert E. Howard. Ambos são nomeados por sua velocidade e reflexos.
– O veículo blindado de transporte de pessoal iraniano Boragh recebeu esse nome em homenagem a ele.
– A NESCOM Burraq do Paquistão recebeu esse nome em homenagem a Buraq.
– Uma empresa de transporte de Bangladesh é chamada Boraq Paribahan.
– Uma empresa de petróleo da Malásia é chamada Buraq Oil.
– A Província de Aceh, na Indonésia, adotou a imagem de um Buraq desenfreado no selo oficial proposto de Aceh.
NOTAS:
1. De acordo com o historiador Oleg Grabar, “Foi apenas em uma data relativamente tardia que o espaço sagrado muçulmano em Jerusalém passou a ser chamado de al-haram al-sharif (literalmente, o Nobre Recinto Sagrado ou Recinto Restrito, frequentemente traduzido como o Nobre Santuário e geralmente chamado simplesmente de Haram). Embora a história inicial exata desse termo não seja clara, sabemos que ele só se tornou comum nos tempos otomanos, quando a ordem administrativa foi estabelecida sobre todos os assuntos relativos à organização da fé muçulmana e à supervisão dos lugares sagrados, pelos quais os otomanos assumiram a responsabilidade financeira e arquitetônica. Antes dos otomanos, o espaço era geralmente chamado de al-masjid al-aqsa (a Mesquita Mais Distante), um termo agora reservado ao espaço congregacional coberto no Haram, ou masjid bayt al-maqdis (Mesquita da Cidade Santa) ou, até mesmo, como o santuário de Meca, al-masjid al-ḥarâm.”
