Uma Exegese Setiana de O Enigma de Outro Mundo de John Carpenter

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Texto de G. B. Marian. Traduzido por Caio Ferreira Peres

Aqui eu falo um pouco sobre meu voto para “o filme de monstro mais assustador já feito” e traço alguns paralelos entre os temas desse filme e minhas crenças como setiano.

O Enigma de Outro Mundo ([N. T.: Título original, The Thing, “A Coisa”] 1982), de John Carpenter, ganhou meu voto como “o filme de monstro mais assustador já feito”. Sua história única começa com um autor de ficção científica chamado John W. Campbell, Jr., que escreveu um conto na década de 1930 chamado “Who Goes There?”. Ele apresenta uma equipe de cientistas que descobrem uma nave espacial enterrada sob o gelo na Antártica. Eles desenterram o piloto da nave e o levam para sua base, pensando que se trata apenas de um fóssil congelado. Mas quando a criatura descongela, ela entra em ação e começa a aterrorizar todo mundo. Descobre-se, então, que a Coisa (como esse invasor hostil passa a ser chamado) não apenas digere sua presa, mas pode manipular as células de seu corpo para se transformar em qualquer coisa que tenha comido à vontade. Os homens da instalação de pesquisa logo descobrem que isso se aplica tanto a seres humanos quanto a animais, e caem em violência e paranoia ao acusarem uns aos outros de serem o monstro. É então que um homem chamado R.J. MacReady assume o controle da situação e descobre uma maneira de determinar quem é quem.

Em 1951, o grande Howard Hawks decidiu fazer uma adaptação cinematográfica de “Who Goes There?”, que foi rebatizada de O Monstro do Ártico. Esse foi o primeiro do que mais tarde seria chamado de filmes de “terror atômico”, em que a humanidade é ameaçada por animais radioativos gigantes, experimentos científicos malucos ou comunistas do espaço sideral. Por alguma razão, o cenário da história de Campbell foi trocado da Antártica para o Polo Norte, e o alienígena metamorfo foi reconceitualizado como um humanoide bebedor de sangue feito inteiramente de matéria vegetal. (Um personagem de fato se refere a ele como uma “supercenoura”.) Apesar dessas mudanças drásticas, O Monstro do Ártico é um dos melhores filmes de ficção científica/horror já feitos. Tem personagens adoráveis e bem-humorados, alguns diálogos intensos no ritmo de metralhadoras e várias cenas de suspense que ainda se mantêm atuais. O filme influenciou toda uma geração de cineastas, inclusive John Carpenter, que gostou tanto do filme que fez com que seus personagens o assistissem na TV em Halloween (1978).

Quando Alien: O Oitavo Passageiro de Ridley Scott foi lançado em 1979, rendeu muito dinheiro. De repente, os filmes de criaturas de grande orçamento estavam na moda. Foi quando a Universal Pictures adquiriu os direitos para produzir um remake de O Monstro do Ártico. Acredito que os remakes de filmes de monstros são, em geral, uma ideia horrível e devem ser evitados o máximo possível. Mas, no caso de O Enigma de Outro Mundo, essa regra não se aplica. Parte do que faz o filme de Carpenter funcionar é o fato de a versão original de 1951 ter se desviado muito de seu material de origem. Embora ainda se trate de um alienígena que aterroriza as pessoas na neve, o monstro de Hawks e os protagonistas humanos são totalmente diferentes. (Não há nem mesmo um “MacReady” no filme de Hawks.) Assim, John Carpenter e sua equipe decidiram fazer desse novo filme uma adaptação mais fiel da história original de Campbell, que nunca havia sido adaptada adequadamente para a tela antes. Por esse motivo, O Enigma de Outro Mundo de 1982 é radicalmente diferente de seu antecessor de 1951, o que pegou muitos espectadores desprevenidos na época. A maioria dos espectadores de 1982 estava esperando ver algo bastante leve e otimista, muito parecido com o original de 1951. Eles não estavam esperando ver algo tão sombrio, deprimente ou de pesadelo como o que lhes foi apresentado.

O Enigma de Outro Mundo apresenta alguns dos efeitos de maquiagem e de criatura mais convincentes que você já viu; na verdade, os efeitos são talvez um pouco convincentes demais. É difícil acreditar que o monstro seja, na verdade, apenas um grupo de marionetes, mas o assistente de efeitos de criaturas Rob Bottin dedicou tanto de seu coração e alma a eles que ainda parecem superiores à maioria dos efeitos de CGI usados nos filmes de hoje. Infelizmente, o público de 1982 simplesmente não estava preparado para o que viu. As sequências mais conhecidas do filme são aquelas em que o monstro devora, digere e se transforma em sua presa indefesa. Globos de lodo, sangue e pus fétido são espalhados por todas as paredes, enquanto os homens são fisicamente desfigurados em formas que desafiam qualquer categorização racional. Essas cenas são horríveis, revoltantes e muito difíceis de assistir, mas a quantidade de imaginação colocada nelas é absolutamente impressionante, mesmo para os padrões atuais. Os efeitos são tão realistas e excessivos, entretanto, que as pessoas ficaram loucas. Os críticos de cinema acusaram raivosamente John Carpenter de ser “um pornógrafo da violência”, e ele foi praticamente colocado na lista negra da Universal. De fato, as reações do público a O Enigma de Outro Mundo durante sua exibição original nos cinemas quase acabaram com a carreira de Carpenter. Como é irônico, então, que o filme tenha sido reavaliado por fãs e críticos na década seguinte, a ponto de ser aceito hoje como o melhor trabalho de Carpenter. E o grande número de outras propriedades de mídia que ele influenciou (por exemplo, Dead Space, O Nevoeiro, Resident Evil, Seres Rastejantes, Stranger Things, Arquivo X e praticamente tudo no currículo de Guillermo del Toro) demonstra que O Enigma de Outro Mundo teve um grande impacto na cultura popular.

Adoro o fato de esse filme contar com um elenco de conjunto, o que significa que há vários atores principais que têm aproximadamente a mesma quantidade de tempo de tela. O melhor dos conjuntos é que os atores ensaiam juntos e desenvolvem uma química que não se consegue obter em nenhum outro lugar. Além disso, os atores desse filme são todos atores de palco experientes. Embora o roteiro seja bastante limitado no desenvolvimento dos personagens, os atores compensam isso com todas as dicas visuais que elaboraram juntos. Podemos perceber que Clark (interpretado por Richard Masur) se sente muito mais à vontade com os cães do Posto Avançado 31 do que com os outros homens. Quando fica sabendo que um dos outros homens morreu, ele demonstra pouca emoção além de medo; mas quando fica sabendo que um de seus cães foi morto, ele fica chateado e triste. Também podemos perceber que Garry (interpretado por Donald Moffat) se ressente de ser o líder do grupo, pois sempre tem uma expressão relutante no rosto quando precisa assumir o comando. É óbvio, por suas expressões, que nenhum dos outros homens leva sua autoridade muito a sério, e Garry também é muito mais rápido do que a maioria dos líderes em ceder sua autoridade a MacReady (interpretado por Kurt Russell). Apesar de terem vivido e trabalhado juntos por algum tempo, os homens do Posto Avançado 31 parecem não saber praticamente nada uns sobre os outros. Eles estão alienados do resto do mundo por viverem na Antártica, mas também estão alienados uns dos outros por sua própria apatia e desinteresse. Como a Coisa consegue imitar perfeitamente qualquer forma de vida, nem os personagens nem o público conseguem saber quem é quem. Isso se torna ainda mais terrível pela noção de que essas pessoas nunca se conheceram ou se importaram muito umas com as outras. A Coisa não precisa se esforçar muito para levá-los ao pânico, pois eles já estão em uma posição de medo e aversão uns aos outros quando o filme começa. Se sua humanidade é tudo o que realmente separa esses homens da Coisa, esse muro de separação deve ser assustadoramente fino.

Uma crítica que às vezes ouço sobre esse filme é que os atores são todos homens; literalmente não há mulheres em lugar algum. Posso entender por que isso incomoda alguns espectadores, mas, na verdade, gosto do elenco totalmente masculino por alguns motivos. Em primeiro lugar, existe uma regra tácita em Hollywood de que os filmes de monstros sempre devem ter algum tipo de apelo sexual heteronormativo; deve haver mulheres lindas e gostosas tirando a roupa para os espectadores do sexo masculino, e deve haver um homem e uma mulher que cheguem até o final para que possam fornicar depois dos créditos finais. O Enigma de Outro Mundo dispensa essa “sabedoria” ao nem mesmo permitir que o assunto sexo seja abordado em primeiro lugar. Isso poderia ter sido feito com a escalação apenas de atores femininos, mas essa teria sido uma péssima ideia em 1982. Esse filme é sobre um monstro viscoso com tentáculos que gosta de arrancar as roupas das pessoas e se inserir em seus orifícios corporais, o que já é suficientemente perturbador. Se houvesse alguma mulher no filme, garanto que ela teria sido sexualizada. Sei disso porque havia outros filmes sendo produzidos na mesma época que se entregavam a essa forma exata de exploração sexual (incluindo Humanoids From The Deep, de 1980, e Galaxy of Terror, de 1981, que apresentam monstros estuprando mulheres diante das câmeras). Na época, o fato de todos os personagens serem homens foi provavelmente a melhor maneira de evitar que O Enigma de Outro Mundo entrasse nessa toca do coelho. De fato, esse é um dos poucos filmes de monstro dos anos 1980 que não apresenta nenhum tipo de exploração sexual.

Acho que outro motivo pelo qual o público odiou esse filme em seu lançamento original é o fato de ele ser tão sombrio. Até mesmo os filmes de terror mais sangrentos da década de 1980 geralmente tinham algum tipo de alívio cômico ou bobagem; mas, além de alguns breves toques de humor aqui e ali, O Enigma de Outro Mundo não oferece esse alívio. Tampouco oferece qualquer clareza com relação à sua conclusão. O público prefere finais felizes em seus filmes de monstros, mas também consegue lidar com finais ruins ou assustadores, desde que sejam claros. O mal pode vencer ou ser derrotado, mas deve ser claramente um ou outro. O Enigma de Outro Mundo joga essa regra arcaica pela janela, pois seu final é completamente ambíguo, deixando-nos incertos sobre como a história realmente termina. E isso é algo com que a maioria das pessoas não consegue lidar em um filme. Eu entendo o motivo; me incomoda o fato de nunca descobrirmos exatamente quem venceu ou quem sobreviveu. Mas é isso que faz com que o final funcione; ele continua a incomodá-lo e a assombrá-lo muito depois de os créditos terem rolado. (Eu ainda acordo no meio da noite de vez em quando, me perguntando: “Quem é realmente humano no final de O Enigma de Outro Mundo?!”)

Na minha opinião, o monstro titular é uma representação ainda melhor de Apep, o inimigo supremo de todos os deuses e criaturas, do que o Alien de H.R. Giger. O xenomorfo pode ser agradável de se ver, com seu corpo simétrico e brilhante e sua forma humanoide; mas é absolutamente horrível observar a Coisa em qualquer uma de suas inúmeras formas aracnídeas. E enquanto o Alien é apenas um animal que busca comer e se reproduzir de acordo com suas disposições primitivas, a Coisa assimilou inúmeros mundos e espécies em si mesma. Ela é senciente, pode construir e operar naves espaciais muito superiores às nossas e é totalmente capaz de se comunicar com os seres humanos. (Ela fala inglês perfeitamente sempre que finge ser um cientista americano.) Se uma inteligência tão antiga tivesse alguma bondade em seu coração, ela tentaria chegar a algum tipo de entendimento com os homens do Posto Avançado 31 pelo menos uma vez. No entanto, a Coisa nunca se preocupa em se comunicar com os homens (a não ser quando os imita). Isso sugere que a criatura é pura e simplesmente má. Ela deliberadamente aterroriza, prejudica e divide outros seres sencientes com uma autoconsciência malévola, e não se contentará com nada menos do que a extinção de toda a vida na Terra. Se isso não soa como Apep, não sei o que soa.

Mas também há muito de Set a ser encontrado nesse filme. A maior parte da Antártica é, na verdade, um deserto polar, pois há pouca ou nenhuma precipitação ou vegetação no local. Um “deserto” é tecnicamente definido em termos de quão seco é um determinado local (em vez de quão quente), e a Antártica é mais seca do que um osso; há pouquíssima chuva ou neve em todo o continente. Considerando que a premissa de O Enigma de Outro Mundo é essencialmente um mito de combate modernizado (no qual um guerreiro heroico luta contra um monstro horrível para salvar o mundo), é apropriado que essa batalha se desenrole em um ecossistema que está sob a jurisdição de Set. E na mitologia egípcia, Apep tem um olhar paralisante que congela a maioria dos deuses com medo, deixando-os imóveis e inertes. Set é o único deus imune a isso; por isso, Ele foi escolhido para servir como campeão de Ra contra a besta. Talvez não seja por acaso que, quando a maioria dos personagens de O Enigma de Outro Mundo fica cara a cara com seu agressor extraterrestre, eles também ficam imóveis e inertes. MacReady é o único que parece não se abalar sempre que vê o monstro; ele até tem a coragem de provocá-lo diretamente em sua cara feia. (Sua melhor frase é quando ele diz à criatura: “É? Então, vá se foder você também!”) De fato, ele exala muito bem a atitude setiana consagrada pelo tempo de “estou apenas salvando o mundo para poder voltar a beber”.

Como setiano, acredito que a autonomia é divina—uma dádiva não apenas dos deuses em geral, mas também de Set em particular. Ele é o deus da alteridade, o princípio que torna possível a existência de todos como indivíduos com identidades distintas. A palavra “outro” geralmente tem uma conotação negativa no discurso comum, como quando falamos de sociedades que “alteram” as minorias. Mas todos nós somos outros uns para os outros, mesmo nas culturas e grupos que chamamos de nossos. A alteridade é uma coisa boa, algo a ser valorizado e celebrado, porque permite que cada um de nós se determine como seres sencientes únicos. Não é a alteridade, mas o medo da alteridade que representa a maior ameaça à nossa existência. Por mais frustrante e confuso que Set possa ser para os outros deuses, até mesmo eles precisam aceitá-Lo como uma força necessária neste mundo, pois, sem Ele, seriam congelados pelo olhar da Serpente e absorvidos em seu vácuo. Eles deixariam de ter um eu e seriam dissolvidos no vazio para sempre. A alteridade foi pintada de vermelho e recebeu chifres do diabo por Set sabe quanto tempo, mas o verdadeiro mal é o desejo de exterminar a alteridade, de eliminar o que é diferente. E a Coisa é uma representação perfeita desse apagamento. Assim como Apep, ela é a homogeneidade personificada, odiando o que não é ela mesma e roubando de suas vítimas suas identidades e almas mais íntimas.

Ennio Morricone (à esquerda) e John Carpenter (à direita), por volta de 1982.

John Carpenter é lendário por fazer ele mesmo a trilha sonora da maioria de seus filmes, mas para esse empreendimento, ele recrutou o compositor italiano Ennio Morricone (mais conhecido por ter feito a trilha sonora de The Good, the Bad, and the Ugly, de 1967). Morricone escreveu cerca de 50 minutos de música orquestral, aproximadamente metade da qual nunca seria usada na versão final. Supostamente, Carpenter teve dificuldade em decidir onde inserir determinadas músicas no filme. Assim, enquanto O Enigma de Outro Mundo estava na pós-produção, Carpenter foi ao estúdio de gravação e produziu algumas peças incidentais para compensar o material que não pôde usar. Como resultado, cerca de 90% da música em O Enigma de Outro Mundo é obra de Morricone, enquanto os 10% restantes consistem nos drones eletrônicos característicos de Carpenter. A música-tema (que na verdade se chama “Humanity Part II”) foi originalmente escrita por Morricone, mas depois foi rearranjada com instrumentação eletrônica para soar mais “ao estilo de Carpenter”. Acontece que eu tenho uma versão da trilha sonora que inclui tanto o material de Morricone quanto o de Carpenter, e é o meu álbum favorito de todos os tempos para tocar durante adorações.

Menciono isso porque acho que a trilha sonora de O Enigma de Outro Mundo é útil para execrações (i.e., feitiços ou maldições que têm como alvo adversários espirituais em vez de humanos). No procedimento que usamos na Tradição LV-426, pegamos alguns potes de cerâmica e desenhamos ou escrevemos coisas neles para representar nossos medos e nossos demônios pessoais. Em seguida, invocamos a Serpente nesses potes e invocamos o Senhor Vermelho em nós mesmos. Depois que um feitiço contra Apep é recitado (com muita linguagem raivosa e enérgica), todos quebram seu “pote qliphóthico” em pedaços, enviando a Serpente de volta para o inferno de onde ela veio. Isso é mais do que apenas uma atividade terapêutica para aliviar o estresse; é uma batalha espiritual na qual realmente ferimos a negatividade em nossas vidas com todo o poder e a fúria de Set. É útil usar música nesse tipo de serviço de adoração, e a trilha sonora de O Enigma de Outro Mundo sempre me deu os melhores resultados. Ela aumenta o efeito do ritual, fazendo com que eu me sinta como se estivesse realmente em um terreno baldio desolado, preparando-me para enfrentar um mal antigo. Mesmo quando ouço a música fora do ritual, ela sempre me coloca em um estado meditativo, fortalecendo meus nervos contra qualquer coisa estressante com a qual eu esteja me preocupando no momento.

Acho que já divaguei o suficiente sobre esse filme. A questão é que O Enigma de Outro Mundo, de John Carpenter, não é apenas um ótimo filme de ficção científica/horror; é também uma ótima parábola para a espiritualidade setiana. É o mito de combate cinematográfico definitivo para a era contemporânea, e é profundamente inspirador para mim em minha própria caça diária contra a Serpente. Ele ainda mexe comigo, apesar de eu já ser adulto e ter visto esse filme mais de mil vezes. Ainda me assusto quando falta energia e tenho que andar pela casa no meio da noite; não consigo deixar de imaginar a Coisa se arrastando no escuro debaixo da minha cama, esperando para me assimilar durante o sono. Simplesmente não há nenhum outro monstro do cinema que continue a ter esse tipo de poder sobre minha imaginação até hoje, e há poucos outros filmes que me inspiram tanto quanto O Enigma de Outro Mundo. Se você é setiano e nunca assistiu a esse filme, experimente-o o mais rápido possível e sinta-se à vontade para compartilhar seus pensamentos sobre ele comigo. Eu adoraria saber o que você pensa!

Link para o original: https://desertofset.com/2020/06/23/the-thing/

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