Semiforas ou ShemHaMephorash do Rei Salomão

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Wesal, Duisburg e Frankfurt, 1686
Tradução, edição, correção
e organização no português por Robson Bélli

SUMÁRIO

Uma Humilde Oração pela Aquisição de Sabedoria e Compreensão
O Nome das 72 Letras.
Os Elementos do ShemHaMephorash.
As Sete Semiforas.
O Nome Adicional de Semiforas que Deus deu a Moisés em Sete Partes
Oração.
Os Nomes de Semiforas.
Do Benefício e Uso dos Semiforas.
As Dez Sephirot
Os Nove Coros de Anjos.
Sobre o Movimento das Potestades Celestiais.
A Característica Divina do Homem..
O Que o Homem Recebe da Ordem dos Anjos.
O Que o Homem Pode Obter dos Doze Signos.
Os Doze Signos São Divididos em Quatro Triplicidades.
Os Planetas Têm Sete Alturas e Sete Anjos.
Pois os planetas são chamados por si mesmos:
Invocação dos Anjos.

Uma Humilde Oração pela Aquisição de Sabedoria e Compreensão

“Pois o Senhor dá sabedoria, e da sua boca vem o conhecimento e a compreensão.” — Provérbios 2:6.

“Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e nada lhes lança em rosto.” — Epístola de Tiago 1:5.

Ó Deus, meu Pai e Senhor de toda bondade, que criaste todas as coisas por tua palavra, e que preparaste o homem em tua sabedoria para governar sobre todas as criaturas que foram feitas por Ti, a fim de que ele pudesse governar o mundo com santidade e retidão, e julgar com um coração justo. Dá-me a sabedoria que está constantemente ao redor de teu trono, e não me excluas de entre teus filhos. Pois sou teu servo e filho da tua serva, uma criatura fraca de vida breve, e muito fraco em compreensão, em retidão e na lei. Desce-a do teu alto céu e do trono da tua glória; que ela permaneça comigo e trabalhe comigo, para que eu possa conhecer e fazer o que é agradável a Ti. Pois tua sabedoria conhece e entende todas as coisas, e permita que ela me guie em minhas obras e me proteja em sua glória, e meus esforços serão aceitáveis a Ti.

Quando ainda era jovem, busquei a sabedoria sem temor em minha oração. Orei por ela no templo e a buscarei até o fim. Meu coração se alegra com ela, como quando as uvas jovens amadurecem. Tu és meu Pai, meu Deus e meu Pastor, que me ajuda. Tua mão me criou e me preparou; ensina-me para que eu aprenda os teus mandamentos; abre os meus olhos para que eu possa contemplar as maravilhas da tua lei. Lembra-te, Senhor, da tua aliança, e ensina-me o que dizer e pensar. Instrui-me, e assim viverei. Senhor, mostra-me os teus caminhos, guia-me na tua verdade e ensina-me. Sou teu servo, ensina-me para que eu possa entender o teu testemunho. Conforta-me novamente com a tua ajuda e que o espírito feliz me sustente. Tu, amante da vida, o teu espírito imortal está em todas as coisas. Ensina-me a trabalhar de uma maneira que seja agradável a Ti, pois tu és o meu Deus. Deixa que o teu bom espírito me guie por caminhos agradáveis. Contigo está a fonte da vida e na tua luz vemos a luz. Estabelece os meus passos, e que nenhuma injustiça me domine. Ensina-me modos saudáveis e ilumina-me, pois eu creio nos teus mandamentos. Guia-me na tua verdade e ensina-me, pois Tu és o Deus que me ajuda, e eu espero diariamente diante de Ti. Deixa a tua face resplandecer sobre o teu servo e ensina-me a conhecer a tua justiça. Deixa-me contemplar a tua glória, pois Tu, Senhor, és a minha luz, e tu transformarás a minha escuridão em dia. Unirás a Ti mesmo comigo na eternidade e confiarás em mim na retidão e no julgamento, na graça e na misericórdia; sim, confiarás em mim na fé para que eu possa conhecer-te, o Senhor. Senhor, que as minhas queixas cheguem até ti. Instrui-me de acordo com a tua palavra. Que as minhas orações cheguem até ti, resgata-me de acordo com a tua palavra. Mostra-me os teus caminhos, ó Senhor, para que eu possa andar na tua verdade. Guarda o meu coração em sinceridade, para que eu tema o teu nome. Lembrarei do teu nome desde a minha infância, e, portanto, todos os povos te agradecerão para sempre. Amém.

O Nome das 72 Letras

Em nome do Altíssimo, Criador Todo-Poderoso, eu, Rei Salomão, mantenho a interpretação do nome de (Deus) Semiforas[1], em outras palavras, o Primeiro e o Maior, o mistério mais antigo e oculto de grande poder e virtude, para obter tudo o que é pedido a Deus, pois Deus deve ser adorado em espírito e em verdade, o que não consiste em muitas palavras vãs, porque cada palavra e nome de Deus é auto existente, e, portanto, o nome e a oração devem concordar, e nenhum nome estranho deve ser usado desnecessariamente se algo temeroso ou maravilhoso estiver destinado a ser realizado[2], a fim de que a qualidade divina possa derramar em nossa alma e espírito Sua graça e dons – isto é a consciência de Deus em Seu nome, por meio do qual Ele se aproxima e permanece com aqueles que conhecem Seu nome. Portanto, este nome deve ser mantido em mais alta honra e deve ser oculto de todas as pessoas frívolas e indignas, pois Deus diz em Êxodo: “De todos os lugares virei a ti e te abençoarei, porque te lembras do meu nome.”[3] Portanto, os Macabeus hebreus têm setenta e dois nomes para Deus, e nomearam e escreveram o ShemHaMephorash[4] (שֵׁם הַמְּפֹרָשׁ), o nome de setenta e duas letras.

Primeiramente, deve-se saber que os nomes de Deus não podem ser ensinados e compreendidos, exceto na língua hebraica, e não podemos pronunciá-los em nenhum outro dialeto, pois nos foram revelados pela graça de Deus. Pois, são o sacramento e a emanação da onipotência divina, não do homem nem dos anjos, mas são instituídos e consagrados através da generosidade divina, para infundir a harmonia divina de certa maneira de acordo com os caracteres de seu número imutável e figura, e dos quais aqueles que são designados sob os céus têm medo. Os anjos e todas as criaturas os honram e os usam para louvar o seu Criador e abençoá-lo com a maior reverência em Suas obras divinas, e quem os aplicar adequadamente, com temor e tremor e com oração, será poderosamente iluminado pelo espírito de Deus – se unirá a uma unidade divina – será poderoso de acordo com a vontade de Deus – que pode realizar coisas sobrenaturais – que pode comandar anjos e demônios – que pode ligar e desligar as coisas dos elementos, sobre as quais pode elevar-se através do poder de Deus. Portanto, aquele que purificou e aprimorou sua compreensão e moral, e que, pela fé, purificou seus ouvidos, para que possa invocar o nome divino de Deus sem adulterações espúrias, se tornará uma casa e um lugar de morada de Deus, e será participante de influências divinas, etc.

Por outro lado, a ordem de Deus deve ser conhecida, que Deus faz uso de outras palavras entre os anjos e também outras entre os homens, mas o verdadeiro nome de Deus não é conhecido nem pelos homens nem pelos anjos, pois Ele o reservou e não o revelará até que Sua ordem e exposição sejam cumpridas e aperfeiçoadas.

Depois disso, os anjos terão suas próprias línguas e linguagem, sobre as quais não precisamos nos preocupar, pois não é necessário examiná-las.

Em terceiro lugar, todos os nomes de Deus são retirados de Suas obras, como indicativos de comunicação com Deus, ou são extraídos das escrituras divinas por meio das artes cabalísticas, Cálculo, Notarikon e Geometria.

Os Elementos do ShemHaMephorash[5]

O começo do nome e da palavra ShemHaMephorash (Semiforas), que Deus o Criador, Jeová, deu no Paraíso, abrange três letras hebraicas, Jeová, o Criador insondável do mundo, Providência onipotente e Deidade todo-poderosa.

Após isso, existem quatro partes da Terra que representam a luz mais sutil do mundo espiritual: Hierarchus, Cherubim et Seraphim, Potestates et Virtutes, Archangelos et Angeles, Spiritus et Animus Hominum, que se apresentam diante de Deus. Essa parte do mundo também possui quatro anjos que estão posicionados nos quatro cantos do céu; eles são Miguel (מיכאל), Refael[6] (רפאל), Gabriel (גבריאל), Uriel (אוריאל); quatro anjos representam os elementos, ou seja, Seraph (שרף), Cherub (כרוב), Tharsis (תרשיש), Ariel (אריאל); quatro seres altamente iluminados cheios da luz de Deus.

Para a outra parte ou luz do mundo, temos o céu com todas as estrelas; há quatro Tríplices dos doze signos[7], sob os quais o sol gira anualmente, marcando a mudança das estações, a Primavera, o Verão, o Outono e o Inverno do nascimento e da corrupção, e mudando o quarto elemento.

Na terceira parte do trabalho estão os elementos e tudo o que é subordinado a eles, incluindo o pequeno mundo, o homem. Ele também tem quatro elementos dentro de si. Anima está na cabeça, per nemos; Spiritus está no coração e opera através das artérias; Corpus é todo o corpo com as veias; Genius, uma centelha de fogo, está nos rins e governa o nascimento. Ele tem quatro faculdades espirituais e atuantes, como facultates actiones, ou spiritus, como o Animali, Vitalis, Naturalis, Genitions. A alma tem sentidos internos, como sensum communene; nela, a fé toma posse como fides e outros sentidos como Intellectus no cérebro:

Imaginatrix, a imaginação é outra operação da alma ou phantasie, que cria uma imagem de poder e realiza todas as coisas;
Rativtanatio repete as Espécies na mente em todas as causas e julgamentos. Scientia, se a alma se voltar agora para a razão real, obterá conhecimento de toda a sabedoria terrena;
Memoratrix, a memória, retém todas as coisas que pertencem às faculdades e operações do espírito, para trazer um experimentum et Sensus, por meio da agitação dos nervos, o aumento da raça humana é efetuado por Deus.

O espírito vivo do coração abraça dentro de si quatro virtudes: Justitia, Temperantia, Prudentia, Fortitudo[8], e essas estão no sangue arterial e conectam a alma ao corpo. Appetitus Sensitivus[9], a ação e o poder espirituais naturais estão no fígado e nas artérias e causam movimento e atração, sustento e subsistência; o espírito próprio da força e da seiva está nos rins… para se multiplicar por meio da perfeição divina.

O corpo possui quatro elementos, a saber, espírito, fruto, carne e osso – quatro complexões ou temperamentos, quente, úmido, seco. Atração é produzida pelo calor; secura, umidade; rel retentio é produzida pelo frio e secura; Lien Cactio pelo calor e umidade; ou seja, estômago, quatro úmidos: bile, sangue, muco e melancolia.

No quarto quadrante do mundo, há escuridão, instituída para condenação na ira e para punição. Quatro príncipes dos demônios são prejudiciais nos quatro elementos: Samael (סַמָּאֵל), Azazel (עזאזל), Azael (עזאל), Mehazaer (מהזאר); quatro príncipes dos demônios sobre os quatro quadrantes da Terra: Oriens (אוריינס), Paymon (פיימון), Egyn (אגין), Amayon (אמיון).

As Sete Semiforas

A primeira Semiforas é a de Adão, porque ele falou com o Criador no Paraíso;
A segunda Semiforas, porque ele falou com anjos e espíritos;
A terceira, porque ele falou com demônios;
A quarta, porque ele falou com as criaturas dos quatro elementos: as aves, os peixes, os animais e os seres rastejantes da terra;
A quinta, porque ele falou com objetos inanimados, como ervas, sementes, árvores e toda a vegetação;
A sexta, porque ele falou com os ventos;
A sétima, porque ele falou com o sol, a lua e as estrelas.[10]

Pelo poder das sete Semiforas, ele podia criar e destruir tudo o que desejava.

A primeira Semiforas foi reconhecida por Adão, pois Deus o criou e o colocou no Paraíso, onde ele só pôde permanecer sete horas. O nome é amor, que deve ser pronunciado apenas na maior necessidade e, nesse caso, apenas com os sentimentos mais devotos em relação ao Criador. Nesse caso, você encontrará graça e ajuda segura.

A segunda Semiforas, na qual Adão falou com os anjos e que lhe deu a expressão, yeseraye[11], ou seja, Deus sem Começo e sem Fim, deve ser pronunciada ao falar com os anjos, e então suas perguntas serão respondidas e seus desejos serão cumpridos.

A terceira Semiforas, na qual Adão (אדם) falou com os espíritos dos falecidos e perguntou a eles, que lhe deram respostas satisfatórias com a palavra, Adonai (אדוני) Sabaoth (צבאות), cadas (כדס) Adonai (אדוני) amara (אמרה). Essas palavras devem ser proferidas quando você deseja reunir ventos, espíritos ou demônios: Aly (עלי), Adoy (אדוי), Sabaoth (צבאות), amara (אמרה).

A quarta Semiforas: Layamen (ליאמן), lava (לאבה), firin (פירין), lavagellayn (לבגליין), tavaquiri (טבקירי), Lavagola (לבגולה), Lavatasorin (לבטסורין), Layfialafin (לייפיאלפין), Lyafaran (ליפרן). Com esse nome, ele ligava e desligava todos os animais e espíritos.

A quinta Semiforas: Lyacham (ליחם), Lyalgema (ליאלגמה), Lyafarau (ליפראו), Lialfarah (ליאלפרה), Lebara (לברה), Lebarosin (לברוסין), Layararalus (ליאררלוס). Se você deseja ligar coisas semelhantes, como árvores e sementes, deve pronunciar as palavras acima.

A sexta Semiforas é grande em poder e virtude: Letamnin (לטמנין), Letaylogo (לטילוגו), Lestasynin (לסטסינין), Lebaganaritin (לבגנריטין), Letarminin (לטרמינין), Letagelogin (לטגלוגין), Lotafalosin (לוטפלוסין). Use essas quando desejar que os elementos ou ventos cumpram seus desejos.

A sétima Semiforas é grandiosa e poderosa. São os nomes do Criador (בורא), que devem ser pronunciados no início de cada empreendimento: Eliaon (אליאון) yoena (יואנה) Adonai (אדוני) cadas (כדס) ebreel (אבריאל), eloy (אלוי) ela (אלה) agiel (אגיאל), ayoni (איוני), Sachado (שכדו), essuselas (אסוסלס) eloym (אלוים), delion (דליון) iau (יאו) elynla (אלינלה), delia (דליה), yazi (יאזי), Zazael (זזאל), paliel (פליאל) man (מן), umiel (אומיאל), onela (אונלה) dilatan (דילתן) saday (שדי) alma (עלמה) paneim (פנים) alym (עלים), canal deus (קנל דאוס) Usami (אוסמי) yaras (ירס) calipix (קליפיקס) calfas (קלפס) sasna (ססנה) saffasaday (ספסדי) aylata (אילטה) panteomel (פנטאומל) auriel (אוריאל) arion (אריון) phaneton (פנטון) secare (סקר) panerionys (פנריוניס) emanual (אמנואל) Joth (יות) Jalaph (ג’אלף) amphia (אמפיה), than (תן) demisrael (דמיסראל) mu all le Leazyns (לאזינס) ala phonar (אלה פונר) aglacyei (אגלציאי) qyol (קיול) paeriteron (פאריטרון) theferoym (תפרוים) barimel (ברימל), jael (יאל) haryon (הריון) ya apiolell (יא אפיולל) echet (אכט).

Esses nomes sagrados devem ser pronunciados a cada vez em reverência a Deus, quando você desejar realizar algo por meio dos elementos ou algo relacionado a eles, e seus desejos serão cumpridos, e o que deve ser destruído será destruído, pois Deus estará com você porque você conhece o Seu nome.

O Nome Adicional de Semiforas que Deus deu a Moisés em Sete Partes

A primeira parte é quando Moisés se escondeu e falou com Deus, quando o fogo queimou na floresta sem consumi-la;
A segunda, quando ele falou com o Criador na montanha;
A terceira, quando ele dividiu o Mar Vermelho e passou com todo o povo de Israel, etc.;
A quarta, quando sua vara se transformou em uma serpente que devorou as outras serpentes;
A quinta, são os nomes que foram escritos na testa de Arão;
A sexta, quando ele fez uma serpente de bronze e queimou o bezerro de ouro para afastar a peste dos israelitas;
A sétima, quando o maná caiu no deserto e a água jorrou da rocha.

Na primeira parte estão as palavras que Moisés falou enquanto subia a montanha, quando ele falou para as chamas do fogo: Maya (מאיה), Affaby (אפפבי), Zien (זין), Jaramye (ירמיה), yne Latebni (ינה לטבני) damaa (דמעה) yrsano (ירסנו), noy lyloo (נוי לילו) Lhay (להי) yly (ילי) yre Eylvi (ירה אילוי) Zya (זיה) Lyelee (לילי), Loate (לואטה), lideloy (לידלוי) eyloy (איילוי), mecha (מכה) ramethy (רמתי) rybifassa (ריביפסה) fu aziry (פו אזירי) scihiu (סכיהו) rite (ריטה) Zelohabe (זלוהבה) vete (ותה) hebe (הבה) ede (עדה) neyo (ניו) ramy (רמי) rahabe (רהבה) conoc (כונוק) anuhec (אנוהק). Se você rezar essa palavra a Deus com devoção, seu empreendimento será cumprido sem dúvida.

Na segunda parte estão as palavras que Deus falou a Moisés enquanto ele subia a montanha: Abtan (אבטן), Abynistan (אביניסטן), Zoratan (זורטן) Juran (יורן) nondieras (נונדיירס), potarte (פוטרטה) faijs (פייס) alapeina (אלפינה) pognij (פוגניי) podaij (פודיי) sacroficium (סקרופיציום). Com essas palavras, o profeta falou aos anjos com os quais os quatro quadrantes da Terra estão selados, através dos quais o templo foi fundado Bosale. Se você deseja pronunciá-las, deve jejuar por três dias, ser casto e puro, e então poderá realizar muitos milagres.

Na terceira parte estão as palavras que Moisés falou para dividir o Mar Vermelho: Oua claiie saijec holomomaatl; bekahn aijclo inare asnia haene hieha ijfale malieha arnija aremeholona queleij. Lineno feijano, ijoije malac habona nethee hijcere. Se você perdeu o favor de seu mestre, ou se deseja ganhar a boa vontade de alguém, fale essas palavras com fervor e humildade, etc.

Na quarta parte estão as palavras que Moisés falou quando transformou sua vara em uma serpente: Micrato, raepijsathonich petanith pistan ijttn ijer hijgarin ijgnition temayron aijcon dunsnas castes Lacias astas ijecon cijna caihera natu facas. Pronuncie esses nomes quando desejar que seus desejos sejam cumpridos.

Na quinta parte estão os nomes escritos na testa de Arão, enquanto ele falava com o Criador: Sadaij haijlves Lucas elacijus jaconi hasihaia ijein ino, sep, actitas barne lud doncnij eija iehhu reu, vaha, vialia, eije. Vie haija hoij asaija salna hahai, cuci ijaija. Elenehel, na vena, setna. Esses nomes são poderosos para satisfazer cada pedido.

Na sexta parte estão os nomes que foram escritos sobre a vara de Moisés quando ele fez a serpente de bronze e quebrou o bezerro de ouro: Tane mare syam, abijl ala, nuno, hija actenal tijogas ijano, eloim ija nehn ijane haij ijanehn, ahijaco mea. Com este nome, destrua toda feitiçaria e mal. Você não deve pronunciá-lo levianamente em seus trabalhos.

Na sétima parte estão as palavras que Moisés usou para liderar os israelitas para fora do Egito, com as quais ele trouxe o maná do céu e fez a água fluir da rocha: Sadaij amara elon pheneton eloij eneij ebeoel messias ijahe vehu hejiane, ijanancl elijon. Pronuncie essas palavras quando desejar fazer algo maravilhoso, ou quando estiver em grande necessidade, e clame fervorosamente a Deus, etc.

Oração

Oh, Deus vivo; tu, grande, forte, poderoso, santo e puro Criador, cheio de misericórdia – bendito Senhor de todas as coisas; louvado seja o teu nome. Imploro-te, realiza meu desejo. Tu és capaz. Permite-nos realizar este trabalho. Concede-nos a tua graça e dá-nos a tua bênção divina, para que possamos cumprir este trabalho com sucesso. Tu, Deus santo, misericordioso e gracioso, tem piedade de nós. Teu nome, Jeseraire, seja adorado para sempre. Amém.

Em nome do Criador Todo-Poderoso, eu, Salomão, mantenho a declaração dos nomes divinos:

Agla. Tu és um Deus poderoso por toda a eternidade. Aquele que carrega este nome, escrito em uma placa de ouro, nunca morrerá uma morte súbita.

Ararita – um começo de toda Unidade.

Ahen – tu és a rocha sólida, unida com o Filho.

Amém.

Tu, Senhor, um verdadeiro rei, perfeito.

Os Nomes de Semiforas

Os nomes consistem no começo dos capítulos Adonai, que os hebreus usavam em vez do nome inefável, Eheieh Asher Eheieh[12].

Os sete nomes poderosos podem ser obtidos em uma hora e lugar favoráveis: Comiteijon, sede aij, throtomas, sasmagata, bij ijl ijcos.

Os quatro nomes do Criador: Yah, Jona, Elohim, Jeová. Aquele que invoca frequentemente a Deus com fé e temor, e carrega consigo as letras de ouro, nunca sofrerá falta de subsistência honrosa e boas vestimentas. O nome que Adão pronunciou na entrada do inferno é mephenaij phaton. Aquele que carrega este nome é invencível.

O nome que Deus comunicou a Moisés no Monte Sinai, Hacedion, afastará todas as causas de tristeza.

O nome que Josué orou quando o sol parou, baahando heltsloir, dealzhat, traz vingança aos inimigos.

Os dez nomes das Sephiroth, que eu, Salomão, falei em minha oração a Deus, e ele me deu sabedoria: Kether, Hochma, Binah, Chesed. Geburah, Tiferet, Netzach, Hod, Yesod, Malkuth.

Agora, seguem os dez nomes de Deus: Eheieh, Yod Jeová, Tetragrammaton Elohim, El, Elohim Gibor, Aloah,[13] todos com dez letras. Tetragrammaton Sabaoth[14] tem oito letras. Elohim Sabaoth, a auto existência de Deus, Ararita Asher, eheieh[15], os nomes de Deus de sete letras.

Eseh, usado por Moisés como o fogo de Deus, Elion tem cinco letras e todas são caracteres hebraicos.

Emeth, o verdadeiro Deus, é o selo de Deus. A explicação dos dez nomes de Deus e as dez Sephiroth estão em Agrippa De occults Philosophia, Lib. 3, Cap. 10.

Estes são nomes e palavras associados à divindade e à espiritualidade:

Hacaba, o Deus sagrado e adorado;
Hu, ele próprio o poder da Divindade;
Hod, Jod, um ser divino;
Iah, um Deus justo, comparando-se com o homem;
Inon;
Jesuba, o Messias virá na era dourada;
Jaua, aquele que criou a luz;
Isaia, com o nome El, se assemelha à era alterada (cada uma composta por 31);
Metatron para Sadai, cada nome composto por 314;
Icuru Maapaz, ambos os nomes são derivados de uma transposição do nome Jehova;
Messias é derivado de uma transposição das letras em Jisma Macom;
Na, o nome de Deus, deve ser usado na tribulação e opressão;
Oromasim, Mitrim, Araminem, significam Deus e o Espírito; estes são três príncipes do mundo;
Pele, aquele que faz maravilhas.

Esses nomes devem ser selecionados de cada letra que constitui o trabalho, para cuja realização deve ser implorada a ajuda de Deus. Isso é semelhante a um certo texto, em Êxodo 14, composto por três versículos que são sempre escritos com setenta e duas letras, começando com as três palavras Vaijsa, Vaiduo, Vaiot, que, quando colocadas em linha, uma e três, da esquerda para a direita, a do meio transposta da direita para a esquerda, como em uma ordem reversa, constitui um nome, cujas setenta e duas letras são chamadas de ShemHaMephorash (שֵׁם הַמְּפֹרָשׁ)s.

Se agora os nomes divinos, El ou Jod, forem adicionados, haverá setenta e dois nomes de Deus, cada um deles sílabas, pois está escrito: “Meu anjo vai adiante de mim, eis que ele está comigo, pois o meu nome está nele.” Estes são setenta e dois deáconos dos cinco departamentos do céu, há tantas nações e línguas, tantas funções corporais, trabalhando com os setenta e dois discípulos de Cristo. E este é um método que os Cabalistas usam na formação desses nomes.

Outro método para formar os ShemHaMephorash (שֵׁם הַמְּפֹרָשׁ)s é quando os três versos são escritos em ordem regular da direita para a esquerda subalternatim, sem selecionar este método a partir das tabelas de Zimph, ou conforme é selecionado a partir da Tabela Commutationem:

Vehuiah, Jeliel, Sitael, Elemiah, Mahasia, Lehahel, Achuiah, Cahetel, Haziel, Aladiah, Laviah, Caliel, Leuniah, Pahaliah, Nelchael, Leiaiel, Melahel, Hahuiah, Mittaiah, Haaiah, Jerathel, Scehia, Rauel, Omael, Lecabel Vasarias, Jehujah Labahiah Chauakiah Mahadel Aniel Haamiah, Richael, ieiazcl hahael Michael, Vehuel, Daniel, Hahasias Imamiahs, Nanael, Nitael, Behahia, Poiel Nemamiah, Selalel, Harael, Mizrael, Sahhel, Annanuel Mehael damabiah menkiel Eliapel, Habuiah, Rochel Jabamiah Haianel, Maniah.

No primeiro período da natureza, Deus foi invocado pelo nome de Sadai Trigrammaton. No segundo período da lei, ele carregava o nome inefável de Tetragrammaton, que é falado como Adonaij. No período da graça, ele foi chamado como Pentragrammaton effabile Jesu, que também é escrito como Jusu, com quatro letras, e JHS com três letras.

O Pai deu todo o poder ao Filho, os anjos receberam o céu, mas no nome de Deus e Jesus, que é o primeiro poder em Deus. Depois se espalha para os doze e sete anjos, por meio dos quais foi comunicado aos doze signos e sete planetas, e consequentemente a todos os servos e instrumentos de Deus, até mesmo aos mais humildes. Portanto, Jesus disse: “Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vos dará, se orardes a ele com o coração puro e espírito fervoroso, pois não há outro nome dado aos homens pelo qual possam ser salvos senão o nome de Jesus.” Amém.

Do Benefício e Uso dos Semiforas

Aquele que busca com fé forte e confiança no primeiro Criador deve, antes de tudo, implorar a ajuda e a bênção divinas, não apenas com os lábios, mas também com gestos sagrados e coração humilde, orando fervorosamente e continuamente, para que ele possa iluminar a mente e afastar da alma toda a escuridão do corpo. Assim como quando nossas almas são movidas por alguma causa comum, a alma move todos os membros do corpo para contribuir com algo para a realização de um trabalho planejado. Portanto, o grande Criador, quando é adorado em espírito e verdade, e quando não são solicitadas coisas desnecessárias, quando a oração é fervorosamente preferida, fará com que a ordem inferior de criaturas obedeça aos desejos do homem, de acordo com seu estado, ordem e chamado, pois o homem foi feito à imagem e semelhança de Deus e dotado de razão. E trabalhando sob o favor de Deus, ele obterá seu desejo por meio da fé e da sabedoria: primeiro, das estrelas e dos céus, pelas reflexões racionais de Seu espírito; segundo, pelo reino animal, por meio de seus sentidos; terceiro, pelos elementos, por meio de seu corpo quádruplo.

Portanto, o homem une todas as criaturas por meio da comparação, chamando o poder superior, pelo nome e poder que governa uma coisa, e depois pelas próprias coisas inferiores, etc.

E agora, aquele que deseja se tornar mestre das operações da alma deve se familiarizar com a ordem de todas as coisas, assim como são obtidas por Deus em seu estado adequado, do mais alto ao mais baixo, por meio de conexões naturais, para que ele possa descer como se de uma escada. Por esse motivo, os pagãos cometeram o erro de adorar os planetas e estrelas fixas, não porque ouviram, mas porque foram movidos pelos poderes que as governavam e, ao mesmo tempo, foram impelidos a isso pela influência de seu fundador e criador. E dessa maneira, também, as nações cristãs cometeram o erro de prestar homenagem aos santos falecidos e dar honra à criatura que pertence apenas ao Criador, e Deus é um Deus zeloso e não permitirá a adoração de ídolos. Portanto, a oração da fé, em linguagem adequada e para objetos adequados, está intimamente relacionada ao nome de Deus, do qual nos estendemos por palavras, de um para o outro, seguindo um ao outro em uma relação natural, a fim de realizar algo.

O filho, portanto, prevalece sobre o pai para que ele o sustente, embora o pai possa não fazê-lo de boa vontade. Ainda assim, como ele é sua descendência, ele deve calcular para mantê-lo. Quanto maior cuidado nosso Pai celestial deve sentir por nós, se o servirmos de maneira adequada!

Aquele que deseja a influência do sol não deve apenas direcionar os olhos para ele, mas deve elevar o poder de sua alma ao poder da alma do sol, que é Deus próprio, tendo previamente se igualado a Deus por meio de jejum, purificação e boas obras, mas também deve orar em nome do Mediador, com amor fervoroso a Deus e ao seu próximo, para que ele possa chegar ao espírito do sol, para que ele possa ser preenchido com sua luz e brilho, que ele pode atrair para si do céu, e que ele possa ser dotado de dons celestiais e obter todos os desejos de seu coração. E assim que ele apreender a luz superior e chegar a um estado de perfeição, sendo dotado de inteligência sobrenatural, também obterá poder e força sobrenaturais. Por esse motivo, sem piedade, o homem negará sua fé em Cristo e se tornará inaceitável para Deus, muitas vezes caindo nas garras dos espíritos malignos contra os quais não há melhor proteção do que o temor do Senhor e o amor fervoroso a Deus e ao próximo.

A maioria das pessoas que são hábeis em obras divinas e que possuem o direito de comandar espíritos deve ser digna por natureza ou tornar-se digna por meio de educação e disciplina para sua vocação – deve manter todas as suas obras em segredo, mas não deve ocultá-las de uma pessoa verdadeira e piedosa. A dignidade do nascimento vem da posição, mas é devida a Saturno, Sol, Mercúrio ou Marte que ele seja próspero – que ele seja erudito em Física, Metafísica e Teologia.

As Dez Sephirot

Se um homem possui conhecimento de Deus como a primeira grande causa, ele também deve reconhecer outras causas ou espíritos cooperativos e determinar que estação oficial de dignidade e honra conceder a eles, sem o qual a presença e a ajuda deles não podem ser desfrutadas. Essa honra e dignidade não devem ser mostradas em benefício dos espíritos, mas em benefício de seu Senhor, a quem eles servem. Dessa maneira, os anjos de Deus acamparão ao redor daqueles que temem e amam o Senhor, e, como dizia Agostinho, “Tudo possui um poder angelical predestinado”. Por esse motivo, os teólogos hebraicos – Mecubaístas e Cabalistas – nomearam dez nomes divinos principais como membros de Deus e dez Numerados ou Sephirot como vestimenta e instrumentos do Criador, através dos quais ele é infundido em todas as suas criaturas de acordo com a ordem das dez fileiras angelicais e dos dez espíritos principais de onde todas as coisas derivam seu poder e qualidade.

O nome EHEIE (aser Eheie), seu número Cether elion (um Senhor), é a Deidade mais simples, que nenhum olho viu, é atribuída a Deus Pai, dá influência através da ordem Seraphin haiath heiadosch (portão da santidade ou da vida), que transmite vida a tudo através de Elieic. A partir daqui, ele flui através de premum mohele, para que todas as coisas possam existir – que os céus devem girar a cada vinte e quatro horas. Esse ser maravilhoso é chamado Intelligentia, Metatron, um príncipe das faces. Seu papel é conduzir outros à presença do Soberano, e por meio dele Deus falou a Moisés.

JEHOVAH (Jod, vel Jah), seu número Chochma (sabedoria): A Deidade cheia de espírito. O primogênito pelo qual o Pai redimiu o homem de sua maldição, é infundido através da ordem dos Cherubins, Orphanim hebraicos, da forma ou Conselho. A partir daí, ele flui para os céus estrelados e produz ali muitas figuras. Chavs ou criaturas, Jod, Tetragrammaton, através da peculiar Intelligentia, Razielem, que foi um representante de Adão, etc.

TETRAGRAMMATON ELOHIM, seu número é chamado Binah (cautela ou sentido), e significa perdão e descanso, alegria, arrependimento e conversão – a grande trombeta, a redenção do mundo e a vida no futuro, é adotado para o Espírito Santo e flui com sua força através da ordem dos Thronorum, que é chamada Arabim em hebraico – ou seja, os anjos grandes, fortes e poderosos, a partir daí através da Sphaeram Saturui, ele dá à matéria líquida a forma Stopsie, que era uma Intelligentia, Zaphekiel, [que] era o representante de Noé, e outra Intelligentia, Jophiel, o representante de Sem, e essas são as três Numeradas mais altas e grandiosas, como um trono das pessoas divinas, através dos quais tudo acontece por seus comandos, e que é completado pelas outras sete, que, nesta explicação, são chamadas de Numeratione fabrice, etc.

EL, seu número Haesed (graça ou bondade) e é chamado misericórdia, piedade, grande poder, cetro e mão direita, e flui através da ordem Dominationum, hebraico Hasmalin – confere justiça pacífica através de Spaeram Jovis e concede de maneira geral uma Intelligentia especial; Zadkiel, representante de Abraão.

ELOHIM (cuhor), um Deus forte que pune a culpa dos ímpios. Seu número é Geburah, ou seja, força, gravidade, força, segurança, julgamento. Ele inflige punições através da espada e das guerras. A isso se acrescenta o tribunal de Deus, o cinto do Senhor, uma espada e um braço esquerdo; também Pached (temor perante Deus) flui através da ordem dos Potestatum Hebrai Seraphin, assim chamados, e a partir daí através da Sphaeram Martis, que tem grandes guerras e tribulações – move os elementos de acordo. Sua Intelligentia particular, Gamael, [foi] o representante de Sansão.

ELOHA, o Deus da Alquimia. Seu número é Tipheret: graça, beleza, adorno, felicidade e prazer. [Ele] significa a palavra da vida e flui através da ordem Virtuhim, que em hebraico é Malachien: Este anjo, através da Sphaeram Solis, dá perspicácia e vida, e revela metais. Sua Intelligentia particular, Refael, foi o representante de Isaac e do jovem Tobias, e Pehel foi o representante de Jacó.

TETRAGRAMMATON SABAOTH, ou Adonaij Sabaoth, o Deus dos Exércitos. Seu número é Nezaeh (triunfo e vitória). A ele é atribuída a coluna direita e significa eternidade, a justiça de Deus e vingador. Ele flui através da ordem dos Principatum ou através do hebraico Elohem, ou seja, Deus, na Sphaeram Veneris (amor e justiça). Ele produz todo o crescimento vegetal e sua Intelligentia particular, Hamel, e o anjo Cernaiul, representante de Davi.

ELOHIM SABAOTHI, Deus dos Exércitos, não de guerra ou ira, mas de piedade, pois ele possui ambos os nomes e vai à frente de seus exércitos. Seu número é chamado Had, ou seja, confissão honrosa, ornamento e renome. A ele é atribuída a coluna esquerda e flui através da ordem dos Archangelorum, diante dos deuses na Sphaeram Mercuri (adorno, segurança e unanimidade), e produz animais. Sua Intelligentia particular, Miguel, [foi] o representante de Salomão.

SADAI, o Todo-Poderoso, que faz todas as coisas abundantemente, e Elhay, ou seja, o Deus vivo. Seu número é chamado Jesod (uma base) e é denominado bom senso, redenção e descanso. Ele flui através da ordem dos Angelorum, em hebraico Cherubin, na Sphaerem Lunae, para aumentar e diminuir todas as coisas, apoiar e contribuir para o gênio humano. Sua Intelligentia, Gabriel, representante de José, Josué e Daniel.

ADONAI MELECH (Senhor e Rei). Seu número é chamado Malchat (reino e domínio) e é chamado de Igreja e Casa de Deus, e a porta flui através da ordem do Animasticum da alma crente – em hebraico, a vida dos príncipes – e eles são inferiores à hierarquia. Eles fornecem informações aos filhos dos homens sobre as maravilhas do conhecimento e os protegem contra profecias. Pois a Anima deles é o Messias Meshia, ou, segundo outros, a Intelligentia, Metratron, que é chamada a primeira criatura – a alma do mundo, [que é] o representante de Moisés, a fonte de toda a vida.

Portanto, todos os nomes de Deus e as dez Sephirot estão abraçados no Arquétipo.

No mundo inteligível estão incluídos os nove coros dos anjos ou, de acordo com Dionísio, as dez ordens abençoadas:

Seraphim
Cherubim
Throni
Deminationis
Potestates
Virtutes
Principatus
Archangeli
Angeli
Animae Beatae

Os hebreus, portanto, os chamam:

Haioth
Hacades
Ophanim
Aralim
Hasmalim
Seraphim
Malachim Elohim
ben Elohim
Cherubim
Issim

Os dez anjos representantes são:

Mattron
Jophiel
Zaphkiel
Camael
Raphael
Haniel
Michael
Gabriel
Anima
Messiae

Os Nove Coros de Anjos

Dividem a Teologia em Três Hierarquias

Na primeira hierarquia estão os Seraphim, Cherubim e Throni. Estes, mais do que espíritos celestiais, são chamados de deuses ou filhos dos deuses porque continuamente contemplam a ordem da providência divina. Sendo os primeiros na bondade de Deus, eles o louvam incessantemente e intercedem por nós; o segundo, na essência de Deus, de acordo com a forma; e o terceiro, na sabedoria de Deus, permanecem constantemente diante Dele.

Na hierarquia intermediária estão as Dominationes, Potestates e Virtutes, como espíritos de inteligência para governar o mundo todo. O primeiro dá comandos que os outros executam. O segundo governa o que interfere nas leis de Deus. O terceiro supervisiona os céus e ocasionalmente realiza grandes maravilhas. Essas seis ordens de espíritos nunca são enviadas à terra.

Na hierarquia inferior estão os Principatus, Archangeli e angeli, que são espíritos ministradores para supervisionar assuntos terrenos.

O primeiro, em geral, cuida dos príncipes e magistrados e se preocupa com reinos e países, cada um em sua esfera específica, como Moisés declara em sua canção (Deut. xxxii, 8): “Quando o Altíssimo dividiu às nações sua herança, quando separou os filhos de Adão, ele estabeleceu os limites dos povos de acordo com o número dos filhos de Israel.” E Daniel diz (x. 13): “Mas o príncipe do reino da Pérsia resistiu a mim por vinte e um dias. E Jesus Sirach dá testemunho de que cada nação tem seu anjo como diretor.” Portanto, os romanos em todos os momentos convidavam o anjo de seu país.

O segundo está envolvido em assuntos divinos, institui e regula o culto a Deus entre todos os homens e apresenta as orações, ofertas e piedade dos homens a Deus.

O terceiro ordena todas as coisas de menor importância, e cada um é designado como protetor de cada ser humano.

Por essa razão, a quarta hierarquia é adicionada às anteriores como as almas dos corpos celestes – Animae Corporum Celestium, as almas dos Hervos, ou Heroas, e dos Martyrum. Eles primeiro controlam a luz e a influência dos astros, para que seu poder proceda de Deus para as regiões inferiores. O segundo são as almas escolhidas dos redimidos. O terceiro são as almas dos mártires inocentes e seguidores de Deus que ofereceram suas vidas, em meio à dor e ao sofrimento, por amor a Deus.

Visto que Deus Pai deu ao Filho – nosso Mediador, Salvador e Redentor – todo o poder no céu e na terra, e os anjos do grande nome de Deus e Jesus, que é o primeiro poder em Deus, ele flui, portanto, para os doze anjos e doze signos, através dos quais se espalha para os sete planetas e, como consequência natural, para todos os outros servos e instrumentos de Deus, até penetrar nas regiões inferiores, de modo que até mesmo uma erva insignificante pode desenvolver um poder peculiar, mesmo que esteja deteriorada, e assim o anjo do homem aparece diante de Deus o tempo todo, levando suas orações até Sua presença.

Sem o nome de Jesus, os antigos cabalistas hebreus não podem realizar nada nos dias de hoje, com as antigas artes como eram usadas por seus pais. Portanto, é por isso que todas as criaturas temem e honram a Ele. Todos os homens que acreditam nele são iluminados por sua luz, nossas almas se unem a Ele, e o poder divino que emana Dele é comunicado a nós.

Sobre o Movimento das Potestades Celestiais

O primeiro curso no Mundo Celestial observa dia e noite – Primum Mobile Rechet Hagallalim – ele continua desde a manhã até a noite. A partir destes, os pagãos dividiram os anjos em trinta e três ordens. A primeira grande luz comunica luz, vida e posição a partir do primeiro curso e se opõe aos outros na Saphaera Zodiaci, causando verão e inverno, [e] a primavera de todas as coisas dos elementos. O Hebraico Masloth vai da noite para a manhã de acordo com os doze signos dos céus.

Mas mesmo que todas as coisas tenham sua existência de Deus, a grande Primeira Causa, não devemos desprezar outras causas, de acordo com as mudanças no tempo, no ano, no mês, dia e hora. Não devemos considerar essas causas exclusivamente e esquecer Deus, pois foi assim que a idolatria pagã foi instituída. Por essa razão, Deus não considera o tempo porque ele o priva de sua honra. Pois os pagãos perceberam que os espíritos celestiais não estavam unidos a seus corpos, como nossas almas estão unidas aos nossos corpos, mas eles podiam se alegrar na presença de Deus e preparar seus corpos sem muito esforço para trabalhar com as criaturas inferiores de Deus. Eles consideravam os espíritos celestiais como deuses e conferiam honras divinas a eles. Muitas vezes, certos judeus se afastaram de Deus e adoraram o exército dos céus e, portanto, a ira de Deus se acendeu contra eles. Mas, por causa da ordem de todas as coisas, Deus os colocou diante de nós como seus instrumentos e que, por causa de seu cargo honorável, devemos considerar como a criação mais nobre de Deus e que devemos honrá-los, depois de Deus, de acordo com sua posição, não como deuses, mas como criaturas, que ele nomeou como doze príncipes sobre as doze portas do céu, para que eles admitam o que receberam do nome divino, transposto doze vezes.

Ezequiel escreve: “As leis das doze tribos de Israel foram assim escritas, e Deus Tetragrammaton reina sobre elas”. Assim está escrito em Apocalipse que as pedras em nossa cidade celestial estão plantadas no chão, ou que a Igreja de Cristo é representada pelos doze nomes dos Apóstolos, incluindo doze anjos e entre eles o nome de Jesus, que recebeu todo o poder do Pai para que os céus recebam o que os anjos lhes dão, de acordo com a vontade de Deus.

Se, então, a cada céu é atribuída uma Intelligentia, cada estrela e departamento do céu deve ter um poder e influência distintos e, portanto, também uma Intelligentiam distinta. Portanto, existem doze príncipes dos anjos, que representam os doze signos do Zodíaco; trinta e seis, que representam tantas Decuriis; e setenta e dois anjos, que representam tantas Quinariis do céu, das setenta e duas nações e línguas dos homens. Da mesma forma, sete anjos dos exércitos para os sete céus dos sete planetas para governar o mundo, etc. Também, quatro anjos que representam as Triplicitatibus dos doze signos do Zodíaco e os quatro elementos.

Todos esses têm seus nomes e sinais que os filósofos usaram em seus trabalhos, sinais, imagens, roupas, espelhos, anéis, cartas, figuras de cera, como se tivessem um trabalho solar diante deles, e os chamaram pelos nomes do sol e seus anjos, e também de outros, etc.

Em terceiro lugar, eles designaram os anjos mais baixos como servos. Eles os distribuíram pelo mundo e os nomearam de acordo com os sete planetas, e esses têm seu curso especial após os quatro elementos e as quatro partes do ar e da terra – durante o dia vários Diurnos, vários Nocturnos, [e] vários Merailianos, não que eles estejam subordinados à influência das estrelas como o corpo que eles representam, mas que estão mais relacionados com o tipo-tempo de corpo-estrela do que outros, caso contrário eles poderiam estar em qualquer lugar, já que cada ser humano tem três anjos, pois Deus ordenou que cada ser humano tenha seu bom anjo como protetor, que também fortalece o espírito e nos exorta ao que é bom e louvável, para que possamos fugir do que é malignitatem. E assim, cada homem também tem um espírito maligno, que controla os desejos da carne e desperta as paixões do coração.

Entre esses dois anjos, há uma luta constante pela supremacia, e a quem o homem der preferência, ele receberá a vitória. Se o anjo maligno triunfar, então o homem se tornará seu servo; se o anjo bom provar ser o mais forte, ele limpará a alma e salvará o homem da destruição. O anjo e seus impulsos vêm das estrelas.

Em terceiro lugar, estão os Gênios do homem que governam o nascimento e estão ligados a cada perfeição do homem. Eles são reconhecidos a partir da estrela que é o Senhor dos nascimentos. Os caldeus procuram esse Genium no sol e na lua. Os astrônomos dizem que o bom Genium está na décima primeira casa, a qual eles chamam de “bonum Genium” (o maligno [vem] da sexta casa), mas cada um aprenderá a conhecê-lo por inclinação natural, à qual todos foram inclinados desde a juventude. Por essa razão, ele é chamado de anjo do nascimento, que é enviado ao mundo por Deus. O Salmista diz: “Fizeste o espírito do homem como uma chama de fogo”, pois a experiência nos ensina que a chama do fogo e o espírito do nascimento podem ser separados sem causar dano ao homem, e podemos aprender coisas ocultas através dele, se ele for bom e verdadeiro. Mas ele é impotente sobre os membros do nascimento, no entanto, quando uma virgem ou companheira se torna casadoura, ele pode ser libertado do vidro e nosso tempo de vida será prolongado.

A Característica Divina do Homem

Deus dotou o homem com uma característica divina, através do número Phahad, a espada da mão esquerda de Deus, através da qual o homem se torna uma maldição para todas as criaturas. E, novamente, ele tem outra característica no número de Deus, Hesed, o cetro da mão direita de Deus, através do qual ele encontra favor aos olhos de Deus e de todas as suas criaturas. Uma má consciência é a juíza dos homens, mas uma boa consciência é a sua felicidade. Portanto, através dos outros números divinos, e através dos anjos e das estrelas, o homem se imprime com sinais e caracteres de consciência que o fazem feliz em um momento e infeliz em outro.

Por esta razão, se um homem cometeu assassinato, roubo ou qualquer outro ato que sua consciência condene, ele pode ser levado a confessar sua culpa através da invocação persistente do nome de Deus, pois sua Consciência então não lhe dará descanso até que ele devolva o que roubou ou até que tenha sofrido a punição devida pelo seu crime. Portanto, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, pegue três pequenos pedaços de madeira do batente da porta sobre o qual o ladrão passou ao sair do local onde cometeu o roubo, coloque-os dentro de uma roda de carroça e, em seguida, através do cubo da roda, diga as seguintes palavras: “Eu te imploro, Trindade Santa, que faças com que A, que roubou de mim, B, um C, não tenha descanso ou paz até que ele me devolva o que roubou.” Gire a roda três vezes e coloque-a novamente na carroça.

No entanto, todos os cristãos piedosos, que têm alguma consideração pela sua felicidade futura, devem evitar cuidadosamente todas as questões supersticiosas e devem ter cuidado ao usar o nome sagrado de Deus de maneira indigna, mantendo-o na maior reverência, para que não tragam sobre si mesmos punição eterna. Se um homem se conhece e percebe que foi criado à imagem e semelhança de Deus, ele reconhecerá Deus, o Criador, acima de todas as coisas, e depois o mundo e todas as suas criaturas. Dos espíritos elevados, dos anjos e dos céus, ele tem a sua porção, e dos elementos, dos animais, da vegetação e das pedras, ele tem dentro de si tudo o que deseja obter.

Se um homem sabe como apropriar-se do lugar, do tempo, da ordem, do volume, da proporção e da organização mental de alguém, ele pode atrair e atraí-los, assim como um ímã atrai o ferro, mas ele deve primeiro estar preparado, assim como o ímã deve ser moldado pelo arquivo e carregado com eletricidade. Para isso, a alma deve primeiro ser purificada e dedicada a Deus através da fé – um coração puro e alegria constante no espírito são requisitos. Ele deve possuir amor a Deus e ao seu próximo, e então ele pode alcançar um estado perfeito e tornar-se semelhante ao Filho de Deus. Ele se unirá a Deus e se tornará novamente semelhante a Ele. Não é dado aos anjos nem a qualquer criatura se unir a Deus, mas apenas ao homem, e ele pode se tornar seu filho; e quando isso acontece, para que ele vença a si mesmo, ele supera e pode atrair para si todas as outras criaturas e comandar sua obediência.

Mas nosso espírito, palavra e ação não têm poder na magia e no conhecimento se não forem fortalecidos em todos os lugares pela palavra de Deus, que devemos ouvir frequentemente. Devemos orar a Deus sem cessar [e] viver uma vida sóbria, temperante e sem mancha. Devemos viver em constante estado de arrependimento, dar esmolas e ajudar os pobres, pois Cristo não disse em vão: “Fazei amigos com o vil Mamom, para que vos recebam nas moradas eternas” – ou seja, aplique vossa riqueza e abundância para o sustento dos pobres, para que eles recebam o seu pão diário de vocês e fiquem satisfeitos. Cristo diz: “O que fizestes ao menor dos meus, fizestes a mim.” Estes são os amigos que nos levarão a uma morada divina no céu, onde receberemos em dobro e a vida eterna.

Por outro lado, há outros que serão rejeitados, pois Cristo também diz: “Eu estava com fome e sede, e não me destes comida nem bebida – apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade.”

Portanto, jejuando, orando, dando esmolas, [e] preparando as almas dos fiéis para o templo, podemos nos tornar co-herdeiros dos dons celestiais, que o Altíssimo nos conferirá nesta vida se soubermos usá-los corretamente.

Uma vez que todas as coisas têm sua vida e existência de Deus, o nome apropriado de tudo foi tirado do ser daquela coisa, e todas as coisas recebem uma influência do Criador, se foram devidamente nomeadas, pois assim como Deus traz todas as coisas através da influência do céu e da ação dos planetas, assim também os nomes de todas as coisas foram dados de acordo com alguma qualidade da coisa nomeada por aquele que conta as estrelas. E assim Deus levou todas as criaturas a Adão para que ele as nomeasse, e seus nomes indicavam alguma qualidade peculiar ou parte possuída por cada uma. Portanto, cada nome que tem um significado mostra, em comparação com a influência celestial, uma qualificação inerente do objeto, embora seja frequentemente alterado. No entanto, quando ambos os significados do nome se harmonizam, então a vontade e o poder natural se tornam idênticos. Além disso, o ofício celestial ao qual o homem é ordenado por Deus o capacita a ponderar a vida e lhe diz o que encorajar, o que elevar, o que suprimir em sua causa Sphaera e a realizar obras maravilhosas com total devoção a Deus, etc.

O Que o Homem Recebe da Ordem dos Anjos

O homem se fortalece com um poder maravilhoso através da ordem dos anjos, de modo que ele declara a vontade divina:

Dos Seraphim, que nos apegamos com amor fervoroso;
Dos Cherubim, iluminação da mente, poder e sabedoria sobre as figuras e imagens exaltadas, através das quais podemos contemplar coisas divinas, etc.;
Dos Thronis, conhecimento de como somos feitos e constituídos, para que possamos direcionar nossos pensamentos para coisas eternas;
Dos Dominationbius, assistência para subjugar nossos inimigos diários, que carregamos constantemente conosco, e nos capacitando a alcançar a salvação;
Das Potestatibus, proteção contra inimigos humanos da vida;
Das Virtutibus, Deus infunde força em nós, nos permitindo lutar contra os inimigos da verdade e nos recompensar para que possamos completar o curso de nossa vida natural;
Dos Principatibus, que todas as coisas se submetam ao homem, para que ele possa agarrar todo o poder e atrair para si todo conhecimento secreto e sobrenatural;
Dos Archangelis, para que ele possa governar sobre todas as coisas que Deus lhe sujeitou – sobre os animais do campo, sobre os peixes do mar e sobre as aves do ar;
Dos Angelis, ele recebe o poder de ser o mensageiro da vontade Divina.

O Que o Homem Pode Obter dos Doze Signos

Assim como cada criatura recebe seu espírito, número e medida de Deus, cada criatura também tem seu tempo:

No Carneiro, os vegetais da Terra obtêm novo vigor, as árvores seiva, e as fêmeas se tornam mais adequadas para propagar a espécie humana. Neste signo, a fecundidade de todas as criaturas é limitada e regulada. Tem o domingo como seu tempo peculiar e objetivo.

No Touro, todas as transações e empreendimentos são prosperados e incentivados, para que possam avançar de acordo com a vontade de Deus, mas para isso são necessárias orações constantes, especialmente aos domingos.

Nos Gêmeos, os anjos têm o poder sobre as mudanças corporais e viajam de um lugar para outro pelos céus e pelo curso das estrelas; têm o poder sobre o movimento das águas em rios e no mar; causam amor entre irmãos, amigos e vizinhos; e dão avisos contra perigos, pessoas e objetos.

No [Caranguejo], os anjos governam sobre heranças e riquezas, sobre tesouros e buscadores de tesouros, são calculados pela natureza para conferir poder, a arte de falar, e para iluminar a mente de maneira santa, da mesma forma que fizeram os apóstolos em suas incessantes orações a Deus no Pentecostes.

No Leão, os anjos têm o poder de mover todas as coisas vivas, multiplicar suas espécies, vigiar e, de certas maneiras, julgar. E, através do dom de Deus, eles conferem Physicam, Medicinam e Alchymiam.

Na Virgem, os espíritos têm o poder de subverter reinos, regular todas as condições, discriminar entre mestre e servo, comandar espíritos malignos, conferir saúde perpétua e dar ao homem Musicum, Logicam e Ethicam.

Na Balança, os anjos derivam de Deus grande poder, visto que o sol e a lua estão sob este signo. Seu poder controla a amizade e a inimizade de todas as criaturas. Eles têm poder sobre perigos, guerras, brigas e calúnias; lideram exércitos em todas as partes da terra; causam chuva; e dão ao homem Arithmeticam, Astonomiam, [e] Geometriam.

No Escorpião, os anjos têm poder sobre o sofrimento e o terror, sobre os quais o homem se revolta contra Deus, sobre privilégios comuns. Eles compelir a consciência à obediência e também forçar os demônios a cumprir seus acordos com os homens, e vice-versa. Eles governam a vida e a morte de todas as criaturas, têm poder sobre as almas dos falecidos e dão ao homem Theologiam, Metaphysicam e Geomantiam.

No Sagitário, eles têm poder sobre os quatro elementos, conduzem o povo de um país distante a outro, regulam as mudanças dos elementos e [regulam] a propagação dos animais.

No Capricórnio, os anjos conferem altas honras mundanas, dignidade e virtude, como Adão desfrutava no Paraíso em sua inocência. Eles também iluminam a compreensão e conferem a razão humana.

No Aquário, os anjos mantêm o homem em boa saúde e ensinam o que é prejudicial a ele, o tornam contente e o ensinam – através do comando de Deus – os mistérios do céu e da natureza.

No Peixes, os anjos obrigam os espíritos malignos a se submeterem ao homem [e] protegem os piedosos para que o grande inimigo não possa prejudicá-los.

Os Doze Signos São Divididos em Quatro Triplicidades

Os doze anjos que representam os doze signos são chamados [de] Apoc: Malchidael, Asmodel, Ambriel, Muriel, Verchiel, Hamaliel, Zuriel, Barbiel, Aduachiel, Hanaeb, Gambiel, [e] Barehiel.
Além disso, os anjos também recebem nomes das estrelas sobre as quais eles governam, como os doze signos: Teletial, Zariel, Tomimil, Sartimel, Ariel, Bataliel, Masuiel, Aerahiel, Ehesatiel, Gediet, Doliel, [e] Dagymel.
O mesmo se expresso em latim: Ariel, Tawnel, Geminiel, Cancriel, Leonial, Virginiel, Libriel, Scorpiel, Sagitariel, Capriel, Aquariel, [e] Pisciel.
Este método de obter todo tipo de coisas com poder peculiar, nos doze signos, é descrito em muitos tipos de livros. O selo de Hermetis ensina como os poderes da influência celestial podem ser obtidos sob cada signo em um cristal ou gema, que estão constelados, e então em cada período dos doze signos, o caráter apropriado de cada um é dividido em quatro partes, cada uma das quais é representada por um anjo. Portanto, cada uma das doze histórias no escritório de insígnias de Arão (Solomonis) foi constelada, e os amorreus possuíam uma pedra constelada para cada ídolo, e para isso consagravam o livro.
Além disso, o Rei Salomão ensina um Almadel oculto ou uma figura geométrica relacionada aos doze signos do céu, que ele chama de alturas, e dá a cada altura sete ou oito nomes de príncipes. Também existem muitos outros métodos para buscar os poderes do céu nos doze signos, que, por boas razões, não devem ser divulgados, porque não são mencionados nas Sagradas Escrituras e foram mantidos em segredo.

Os Planetas Têm Sete Alturas e Sete Anjos

As alturas são nomeadas da seguinte forma:

Samaym (שמים)
Raaquin (ראקין)
Saaquin (סאקין)
Machonon (מכונון)
Mathey (מתיי)
Zebul (זבול)
Arabath (ערבת)

Sobre as operações dessas alturas e seus anjos – cargo, ordem, número e medida – um relato pode ser encontrado em uma obra de Rasiel (רסיאל), que constitui o Sexto Livro Physicum Solomonis e Elementia Magica Petri de Abano, página 524. Deste livro, o Livro do Tratado dos Anjos tira sua fonte. Existem sete Alturas Exaltadas que executam os comandos dos Potestates, a saber:

Ophaniel (אופניאל)
Tychagara (טיכגרה)
Barael (בראל)
Quelamia (קלמיה)
Anazimur (אנזימור)
Paschar (פשחר)
Boel (בואל)

Estes são nomeados com o nome de Deus (אלוהים), por meio do qual foram criados, pertencem ao primeiro céu, Samaym (שמים), [e são governados por] Gabriel (גבריאל). O segundo céu, Raaquin (ראקין), tem doze senhores, ou doze alturas de anjos, que estão colocados sobre todos [e são governados por] Zachariel (זכריאל) [e] Raphael (רפאל). O terceiro céu, Saaquin (סאקין), tem três príncipes, Jabniel (יבניאל), Rabacyel (רבציאל), [e] Dalquiel (דלקיאל). Eles governam o fogo e cada um tem seu anjo subordinado. O príncipe principal dos anjos nesta altura é chamado Anahel (אנהל) [e] Avahel (אבהל). O quarto céu, Machonon (מכונון), por meio de seus anjos guia o sol durante o dia e, por meio de outros anjos, durante a noite. O anjo principal é chamado Miguel (מיכאל).

O quinto céu, Mathey aly Machon (מתיי עלי מכון), tem o príncipe Samael (שמאל), que é servido por dois milhões de anjos. Estes são divididos entre as quatro regiões do mundo, em cada região três que controlam os doze meses, e sobre eles estão doze anjos principais. O sexto céu, Zebul (זבול), tem como príncipe Zachiel (זכיאל), com dois milhões de anjos. O anjo Zebul (זבול) é colocado sobre eles durante o dia, e outro anjo, Sabath (שבת), durante a noite. Eles governam sobre reis, criam o medo e oferecem proteção contra inimigos. Arabath (ערבת), o sétimo céu, tem como príncipe o anjo Cassiel (כסיאל). Os nomes dos anjos dos sete planetas são os seguintes: Zaphiel (זפיאל) (Saturno), Zadkiel (צדקיאל) (Júpiter), Camael (כמאל) (Marte), Raphael (רפאל) (Sol), Haniel (חניאל) (Vênus), Michael (מיכאל) (Mercúrio) [e] Gabriel (גבריאל) (Lua). Existem sete príncipes que estão continuamente diante de Deus, a quem são dados os nomes espirituais dos planetas. Eles são chamados Sabathiel (שבתיאל), Zedekiel (צדקיאל), Madimiel (מדימיאל), Semeliel (או סמישיה) (Semishia), Nogahel (נוגהל), Coahabiath (או כוכביאל) (Cochabiel) [e] Jareahel (או יוונאל) (Jevanael).

Pois os planetas são chamados por si mesmos:

Sabachay (סבחאי), por meio do qual Deus (אלוהים) envia fome e tribulação à terra;
Sodeck (סודק), por meio dele vem honra e favor, justiça e santidade do homem;
Madim (מדים), por meio dele ira, ódio, mentira e guerra;
Hamnia (המניה), dele vem a luz e o poder de distinguir entre tempo e vida;
Noga (נוגה), dele vem comida e bebida, amor e consolação;
Cochab (כוכב), dele procede todo o comércio e negócios;
Lavahan (לבהן) faz todas as coisas aumentarem e diminuírem.

Eu, Salomão, reconheço que nas horas Sabachay (סבחאי) [e] Modym (מודים), o trabalho é pesado, mas nas horas Sodeck (סודק) e Noga (נוגה), o trabalho é leve. Durante outras horas, o trabalho é mediano, às vezes bom e ocasionalmente ruim. Alguns escritores (como, por exemplo, Cornelius Agrippa) chamam os sete regentes do mundo por outros nomes, que são distribuídos entre os poderes de outras estrelas, como Orphiel (אורפיאל), Zechariel (זכריאל), Samael (שמאל), Michael (מיכאל), Anael (ענאל), Raphael (רפאל) [e] Gabriel (גבריאל), e cada um deles governa o mundo por trezentos e cinquenta e quatro anos e quatro meses. Alguns dão o ano dos Anjos (מלאכים) como trezentos e sessenta e cinco anos – tantos anos quantos dias em nosso ano. Outros, cento e quarenta e cinco anos; [um] Apoc (אפוק), vinte e um Spiritu, Septem in Conspectu Dei Throni (תרוני) sunt quos reperi etima presidere Planetis (פלאנטיס). Os nomes dos sete anjos sobre os sete céus devem ser pronunciados primeiro, e depois os nomes dos que estão sobre os sete planetas, [então aqueles] sobre os sete dias da semana, [depois] sobre os sete metais e, finalmente, sobre as sete cores. Isso deve ser pronunciado na manhã de cada dia da semana.

Invocação dos Anjos

Oh, vós, anjos acima mencionados, vós que executais os comandos do Criador, desejai estar presentes comigo na obra que empreendi neste momento e ajudai-me a concluí-la, e sede meus ouvintes atentos e auxiliares, para que a honra de Deus e o meu próprio bem-estar possam ser promovidos. Amém.

Além disso, existem vinte e oito anjos que governam as vinte e oito casas da lua, a saber: Asariel, Cabiel, Dirachiel, Scheliel, Amnodiel, Amixiel, Ardesiel, Neriel, Abdizriel, Jazeriel, Cogediel, Ataliel, Azerniel, Adriel, Amutiel, Iciriel, Bethuael, Geliel, Requiel, Abrunael, Ariel, Tagried, Abheiel, [e] Amnixiel. E cada lua tem seu próprio guardião e governante, e esses são descritos em Rasiel [Sexto Livro Physicum Solomonis e Elementia Magica Petri de Alano].

Um homem também deve saber como dividir os meses, os dias e as horas em quatro partes, pois Deus ordenou que todas as coisas possam ser melhoradas nos dias adequados e nas horas apropriadas.

Os anjos colocados sobre as quatro partes do céu são Scamijm, Gabriel, Cabrael, Adrael, Madiel, Boamiel, Alscius, Loquel, Zaniel, Hubaiel, Baccanael, Janael, Carpatiel, Elael, Unael, Wallum, Vasans, Hiaijiel, Usera, Staijel, Ducaniel, Baabiel, Barquiel, Hannu, Anael, [e] Nahijmel.

No segundo céu, Raaquin, os seguintes anjos servem: Nathan, Catroije, Betaabat, Yeseraije, Yuacon, Thiel, Jareael, Yanael, Venctal, Vebol, Abuionij, Vetameil, Milliel, Nelepa, Baliel, Calliel, Holij, Batij, [e] Jeli.

Também existem, sobre os quatro pontos cardeais do globo, quatro anjos supremos:

Sobre os ventos matinais, governa Miguel;
sobre os ventos vespertinos, governa Refael;
sobre os ventos da meia-noite, governa Gabriel;
sobre os ventos do meio-dia, governa Nariel (ou Uriel).

Os anjos dos elementos são:

Do ar, Querubim;
da terra, Ariel;
da água, Tharsis;
do fogo, Serafim (ou Nathaniel).

Todos esses são grandes príncipes e cada um tem muitas legiões de anjos sob seu comando. Eles têm grande poder para governar seus planetas, tempos, signos do ano, meses, dias e horas, bem como em sua parte do mundo e vento.

No terceiro céu, Saaquin, os anjos são Sarquiel, Qnadissu, Caraniel, Tariescorat, Amael, Husael, Turiel, Coniel, Babiel, Kadie, Maltiel, Hufaltiel, Faniel, Pencal, Penac, Raphael, Carniel, Deramiel, Porna, Saditel, Kyniel, Samuel, Vascaniel, [e] Famiel.

No quarto céu, Machonon, o Anjo das Divisões serve Capiel, Beatiel, Baciel, Raguel, Altel, Fabriel, Vionatraba, Anahel, Papliel, Uslael, Burcat, Suceratos, [e] Cababili.

No quinto céu, Mathey aly Machon, os seguintes Anjos servem nas quatro divisões: Friagne, Cnael, Damoel, Calzas, Arragon, Lacana, Astrgna, Lobquin, Sonitas, Jael, Jasiael, Naei, Rahumiel, Jahijniel, Baijel, Seraphiel, Mathiel, Serael, Sacriel, Maianiel, Gadiel, Hosael, Vianiel, e Erastiel.

No sexto céu, Zebul, e no sétimo, Arabath, sobre o quinto céu.

Se não forem encontrados Spiritus Aeris ou divisões, então pronuncie, na direção dos quatro pontos cardeais do mundo, as seguintes palavras:

Oh grande, exaltado e adorado Deus, desde toda a eternidade. Oh Deus sábio, dia e noite eu te peço, oh Deus misericordioso, que eu possa completar meu trabalho hoje e que eu possa entendê-lo perfeitamente. Por nosso Senhor Jesus Cristo, Tu que vives e reinas, verdadeiro Deus desde a eternidade até a eternidade. Oh Deus forte, poderoso e sem fim. Oh Deus poderoso e misericordioso.

No sábado, invoque Deus com as palavras que Ele deu no Paraíso, que contêm o nome de Deus:

“Oh, Deus santo e misericordioso de Israel, o mais alto terror e temor do Paraíso, o Criador dos Céus e da Terra… (etc., como antes). Procure este sinal.”

Confira o livro impresso e completo

NOTAS

[1] Não encontrei nenhuma referência em hebraico para Semifora, e o mais provável é que seja de Fato ShemHaMephorash.

[2] Referencia clara a Êxodo 20:7 “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão.”

[3] Possivelmente uma referencia a Êxodo 20:24 “Um altar de terra me farás, e sobre ele sacrificarás os teus holocaustos, e as tuas ofertas pacíficas, as tuas ovelhas, e as tuas vacas; em todo o lugar, onde eu fizer celebrar a memória do meu nome, virei a ti e te abençoarei.”

[4] Preferi por fazer a retificação do termo e acrescentei o hebraico.

[5] No original a corruptela “Semiforas”

[6] Conforme referencia hebraica o nome deste arcanjo é com a letra E e não com A.

[7] Decanatos

[8] As quatro virtudes cardeais – Justitia (Justiça), Temperantia (Temperança), Prudentia (Prudência) e Fortitudo (Fortaleza) – são fundamentais na filosofia clássica e na tradição cristã, representando princípios essenciais para uma vida virtuosa e ética. Cada virtude tem um significado específico: Justiça está ligada à equidade e honestidade, Temperança à moderação e autocontrole, Prudência ao julgamento correto e sabedoria, e Fortaleza à coragem e determinação.

Essas virtudes foram amplamente discutidas por filósofos notáveis ao longo da história. Platão, por exemplo, em “A República”, associa cada virtude a uma parte da sociedade ideal. Aristóteles expande o conceito dessas virtudes em sua ética, focando no equilíbrio entre extremos. Cícero aborda as virtudes no contexto da vida prática e da governança.

No cristianismo, Santo Agostinho e São Tomás de Aquino adaptaram essas virtudes à teologia cristã. Agostinho as considerou essenciais para a vida cristã, enquanto Aquino as analisou detalhadamente em sua “Suma Teológica”, integrando-as aos ensinamentos cristãos. Essas discussões filosóficas e teológicas refletem a importância duradoura dessas virtudes como guias para o comportamento moral e ético através dos séculos.

[9] “Appetitus Sensitivus” é um termo do latim escolástico, utilizado principalmente na filosofia medieval, particularmente na filosofia de Tomás de Aquino. Ele se refere ao “apetite sensível” ou às tendências naturais e desejos que surgem a partir das sensações e percepções sensoriais. Este conceito é parte da visão mais ampla de Tomás de Aquino sobre a psicologia humana e a natureza da alma.

Na visão de Aquino, a alma humana possui várias faculdades ou poderes, que podem ser divididos em aspectos racionais e irracionais. O “appetitus sensitivus” pertence ao aspecto irracional, que é compartilhado com os animais. Este apetite sensível é responsável pelos impulsos automáticos e naturais que são elicitados por sensações e emoções. Por exemplo, a fome, a sede, o desejo de evitar a dor e a busca por prazeres sensoriais são todos exemplos de “appetitus sensitivus”.

Importante destacar que, na filosofia de Aquino, esses apetites sensíveis não são vistos como ruins ou prejudiciais por si só, mas devem ser moderados e direcionados pela razão e pela vontade (parte racional da alma), para assegurar que uma pessoa aja de acordo com a moralidade e a virtude. Assim, “appetitus sensitivus” desempenha um papel crucial na compreensão de Aquino sobre a natureza humana, a ética e a moralidade.

[10] Fica explicito aqui que o homem (o cabalista) deve falar com todas as coisas, as exorcizando e conjurando sua vontade sobre elas.

[11] Em hebraico, a expressão “Deus sem começo e sem fim” pode ser traduzida como “אלוהים בלי תחילה ובלי סוף” (Elohim bli techilah u’vli sof). Em aramaico, a expressão que se refere a Deus como aquele “sem começo e sem fim” pode ser articulada como “Alaha d’la ityada v’la itsofya” (ܐܠܗܐ ܕܠܐ ܐܝܬܝܕܐ ܘܠܐ ܐܝܬܣܘܦܝܐ). O termo “Yeseraye” apresenta vários significados dependendo do contexto e da língua. Em alguns sites de significados, “Yeseraye” é mencionado como uma palavra em espanhol proveniente do termo “Ye-ser-ay-e”, usada para referir-se ao ato de dar um novo significado a algo ou interpretar de maneira distinta um conceito preexistente. Essa palavra representa a capacidade de analisar e compreender mais além do evidente, buscando sentido e profundidade nas coisas. Na cultura Amárica, que é falada na Etiópia e Eritreia, “Yeseraye” tem um significado profundo e sentimental, frequentemente usado para mostrar amor e apreço por um parceiro romântico ou ente querido. Neste contexto, é um termo que transmite calor e afeição, frequentemente usado em relacionamentos íntimos e amorosos. Além disso, “Yeseraye” também é identificado como um nome de origem etíope com um significado muito profundo e poderoso. Em Amárico, língua oficial da Etiópia, Yeseraye significa “criador” ou “hacedor”. Esta palavra tem uma conotação espiritual e se refere à capacidade de alguém para criar, construir ou transformar algo. Na cultura etíope, Yeseraye é usada para descrever pessoas com habilidades criativas ou artísticas excepcionais, bem como pessoas que têm um impacto positivo em sua comunidade.

[12] Aqui tínhamos apenas uma forma estranha e corrupta escrita como Asser eserie

[13] Aqui segue os nomes originais do livro que estão errados: Eseie, Jod teragrammaton, Tetragrammaton Saboth, elohim Sabaoth, Sadaij Adonaij nulech

[14] Tetragrammaton Vedath (mais um nome trocado)

[15] Arerite Aser, ehele (obviamente corrompidos)

Robson Belli, Estudioso e praticante da tradição esoterica ocidental, com foco em magia cerimonial (tradicional e moderna), colaborador fixo do MorteSubita.net . Cohost dos podcasts Bate Papo Mayhem, sendo também autor de inúmeros projetos e iniciativas relativas a magia cerimonial incluindo: Enochiano.com.br, Secretumsecretorum.com.br, Treinamentomagico.com.br, Lemegeton.com.br, Trithemius.com.br e muitos outros…