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por Raensept
“Nenhuma lei pode ser sagrada para mim a não ser a lei da minha natureza. O único direito que reconheço é segundo a minha constituição, o único erro é o que for contra ela.” – Emerson
Compreender a natureza do mal é fundamental para vislumbrar o caráter do espírito antinomiano. O antinomiano é um reflexo desse mal no sentido de que os princípios que governam suas ações são baseados na transferência de sua própria forma pura para as atividades particulares nas quais o antinomiano está engajado. Essas atividades também podem ser compreendidas de forma mais tosca e distante no sentido de uma afinidade com ideias que foram inscritas ao longo do tempo pela ação de outros adeptos antinomianos. Tais afinidades captam padrões de ideias que se estendem em algum momento no meio cultural e então se retraem – deixando sua marca em aspectos do tecido social a serem redescobertos para o futuro – se forem reconhecidos. Assim, a verdadeira natureza do mal está inscrita no movimento da humanidade como várias formas de inscrições culturais, políticas, ambientais e genéticas. Sua compreensão não é imediata e não é facilmente reconhecida. A verdadeira natureza do mal está oculta e escondida daqueles cujas tendências pessoais são orientadas para os objetivos do Caminho da Mão Direita. Essa tendência à assimilação, ou unidade de si mesmo na ordem universal, é a marca registrada de todo eu nascido.
Existe uma compreensão social comum do mal como consistindo apenas em atividades anti-sociais. Ações que desafiam as regras da lei, o comportamento ético e a conduta social. Sob esta definição, assassinato, roubo, agressão e várias atividades descritivas de comportamento criminoso são facilmente categorizadas como más. No entanto, no contexto do crescimento espiritual pessoal, o termo mal é desprovido desses tipos de atividade. Dentro deste contexto, o MAL existe em um plano diferente de compreensão que não tem nada – absolutamente nada – a ver com os comportamentos criminosos comuns que acabei de descrever. Agora, a espiritualidade pode e em alguns casos de fato é a raiz das causas sociológicas da atividade criminosa por meio de alguma transformação psicológica. Tudo isso é parte integrante da base psicológica da iniciação, ou seja, transformação pessoal em estados preferidos de consciência.
Esta última afirmação merece um pouco mais de elucidação para que possa ser compreendida.
A modificação do comportamento é uma técnica que funciona como uma técnica por si só, independentemente das armadilhas em que o procedimento esteja envolto. Isso não quer dizer que a técnica possa funcionar sozinha. Pelo contrário, significa que o conteúdo da metáfora, símbolo, mito e doutrina religiosa (na maioria dos casos) colocado no prato da técnica é mutável. As armadilhas dão um significado pessoal, elas também fornecem importância sociológica e cultural/política para aqueles que participam ou têm conhecimento da conversão. A técnica é uma tábula rasa de operações psicológicas cuja importância para o indivíduo é obtida por meio de sua cultura e condicionamento social.
Então, o que estamos realmente dizendo aqui? Em primeiro lugar, estamos dizendo que a modificação do comportamento ocorre como resultado de técnicas de operações psicológicas. Em segundo lugar, estamos dizendo que o significado pessoal para os procedimentos psiquiátricos mencionados está diretamente relacionado ao condicionamento social. O mais importante aqui é como o próprio indivíduo aceitou essas estruturas religiosas e sociais/culturais para si que capacita a psique mudar de comportamentos.
O significado pessoal é o que dá à técnica mental seu poder sobre o indivíduo. Mas esse “significado pessoal” é um elemento mutável e varia de cultura para cultura. Sob esta luz, podemos ver que não foi “deus” que fez de Joseph Smith (fundador do Mormonismo) de um bastardo bêbado em um pilar de força, mas sim que foi a técnica de psicoterapia e o significado religioso e espiritual que Joe Smith encontrou em “deus” que forneceu o ímpeto e energia para direcionar a Vontade de criar mudanças.
É por isso que essas técnicas de psicoterapia são igualmente válidas para cristãos, muçulmanos, budistas ou mesmo ateus! O mecanismo técnico subjacente é o mesmo para todos esses sistemas de crença. No entanto, as armadilhas que deram a essas técnicas “significado pessoal” são todas diferentes e até ideologicamente opostas umas às outras. Um aspecto bastante importante desse conceito é que o indivíduo deve transferir totalmente suas crenças para um(s) totem(es) externo(s) e exteriorizado(s). Este é um componente psicológico primário – pergunte a qualquer grupo de programa de doze passos, como alcoólatras anônimos, narcóticos ou jogadores anônimos.
Podemos agora tirar algumas conclusões aqui. Primeiro, o que propus é que uma conversão espiritual transformadora de vida consiste em dois componentes principais. A primeira é a mensagem, e a segunda é o mecanismo de entrega que inscreve a mensagem na psique humana. A mensagem deve ter significado para o indivíduo. Isso significa que a mensagem geralmente é universal para a cultura do indivíduo e contém simbolismos e metáforas que reforçam seu conteúdo. Em segundo lugar, o mecanismo de transmissão é uma técnica psicológica ou uma série de rotinas que inscrevem ou fortalecem a mensagem na psique. Nesse caso, vimos Joe Smith passar por uma conversão. Uma conversão que o capacitou a negar seu comportamento “ruim” e substituí-lo por comportamentos “bons”.
Como essa transformação também poderia ter ocorrido dentro de outros sistemas culturais/religiosos, podemos fazer uma suposição sobre a verdadeira natureza do bem. É a partir desse entendimento inicial que podemos começar finamente nossa abordagem em relação à verdadeira natureza do Mal.
A primeira suposição que podemos fazer é que “bem” no sentido transformador que venho elucidando, não está diretamente relacionado à cultura em que se encontra. Esse bem é universal, cósmico e existe em todos os sistemas culturais. O bem, nesse sentido, torna-se significativo por meio da cultura para o indivíduo, mas é em si mesmo como um princípio é separado dessa cultura. Isso é evidente pelo fato de que “bom”, como no caso já mencionado com Joe Smith, teria sido considerado como tal em qualquer cultura – a diferença sendo as armadilhas de cada cultura. Assim, temos um bem universal que existe além dos confins da cultura, ambiente, estados psicológicos e tendências humanas.
Além disso, esse bem universal é mais frequentemente chamado de Deus, e é a assinatura de Deus o caminho de menor resistência por meio do qual alguém doa de si mesmo a sua influência (de Deus).
Este conceito de “menor resistência” precisa de um pouco mais de esclarecimento. Em primeiro lugar, não podemos cometer o erro de considerar o caminho de menor resistência como o caminho da “indiferença”. Este caminho é um ato de consciência fé, esperança, entrega de si mesmo, fusão com e assim por diante. Em segundo lugar, não podemos cometer o erro de considerar os detalhes que levam a esse caminho de menor resistência como o próprio caminho real. O momento da transcendência é separado e distinto dos elementos individualizados que levaram ao momento. Os detalhes podem ser qualquer circunstância – incluindo praticamente nenhuma. Em terceiro lugar, não podemos subestimar o poder e ímpeto este caminho, a maioria irá acomodá-lo sem muito esforço consciente – a tendência já está criada na constituição humana. É muito mais fácil NÃO FAZER do que FAZER. Em quarto lugar, é importante entender que o caminho de menor resistência é o caminho para a grande maioria. Como tal, é uma força poderosa que permeia todos os meios culturais e sociológicos. Já o caminho da individuação está disponível apenas para uma porcentagem muito pequena de humanos e é, de fato, um caminho solitário para trilhar.
É imprescindível entender que o princípio do “bem” o caminho da transformação não resistente, está arraigado na totalidade da natureza, na biologia e na própria física. Então, da perspectiva do Caminho da Mão Esquerda (não se engane, esta é a perspectiva que estou oferecendo!) Deus pode, em parte, ser entendido como aquilo dentro da natureza que se manifesta como transformação espiritual através do princípio de menor resistência. Este princípio se manifesta em todos os estratos da natureza, física e biologia, mesmo no nível genético. Este é o reflexo de Deus (o conceito abstrato, numenal) sendo realizado na matéria (a realidade que percebemos de acordo com nossa biologia). A existência numenal é reconhecida por meio de sua revelação de princípio na questão da percepção humana.
Agora nos aproximamos de nossa pista mais significativa de como Deus manifestou suas propriedades essenciais em nossa percepção. Esse caminho é através da natureza – que sempre segue o caminho de menor resistência – e é esse princípio de não resistência que está no cerne da diversidade genética. Os biólogos mostraram que uma mutação genética que se encontra em um ambiente acolhedor se replica. Uma mutação genética que se encontra em desacordo com o ambiente rapidamente vacila e desaparece. A natureza é um reflexo de Deus, e esse Deus é encapsulado como uma forma particular ao ambiente de tempo/espaço que nós, como seres humanos, percebemos. Deus está totalmente presente por meio dessa construção perceptiva. Agora, com esta base estabelecida, podemos abordar o conceito do Verdadeiro Mal.
Começamos este texto definindo cuidadosamente a diferença entre o mal – como ação realizada contra as normas da sociedade/cultura/lei – e o mal verdadeiro como um princípio independente que não tem conexão com o primeiro. Isso foi demonstrado pela definição de quão bom – no sentido de transformação pessoal através do Caminho da Mão Direita de Deus e da natureza universal do homem – é um princípio de transformação espiritual através de vários caminhos de menor resistência. Além disso, levantei a hipótese de que esse princípio é inerente à própria estrutura dos mecanismos biológicos e dos componentes não biológicos do ambiente natural – está inscrito. Verdadeira Vontade e individualidade é uma mercadoria bastante rara, e tornando-se ainda mais mais raro na era pós-moderna do pensamento de grupo, onde o “eu” do eu foi substituído por “nós”, “nosso” e “eles”. É somente através do “tornar-se” individual alcançado através da anarquia espiritual para ideias existentes “que não são suas” que a independência é verdadeiramente obtida. É neste campo de jogo que o Príncipe das Trevas inscreve o verdadeiro mal.
Podemos agora falar sobre a anti-natureza do diabo, pois através de nossa compreensão da natureza do princípio de menor resistência – a natureza da atividade essencial de Deus – podemos começar a fazer inferências sobre a antítese desse princípio; Transformação espiritual por caminhos de resistência. O conceito de adversário reside na dicotomia de abordagem e sua técnica em manifestar a transformação espiritual. Aqui podemos estabelecer um dos conceitos mais incompreendidos sobre a verdadeira natureza do mal e do Caminho da Mão Esquerda em geral.
Assim como Deus se reflete na natureza e no universo, o adversário de Deus – o Diabo – se reflete naquilo que não é natureza e não é da ordem universal.
Você não pode incluir a ideia do diabo na consistência mecânica do universo como um componente que ocorra naturalmente. Se a natureza e o universo são reflexos de Deus, então o Diabo – como a última antítese, adversário, oposto e oponente de Deus – não pode logicamente fazer parte desse mesmo ambiente. O Diabo representa a inversão desse reflexo “divino” e, como tal, não pode ser encontrado na matéria, não é da natureza, não é consistente, nem de forma particularizada. Então agora sabemos que o Verdadeiro Mal é aquele que se opõe a, é adversário, é discordante do caminho espiritual de menor resistência na forma da natureza antinomiana. O verdadeiro bem é expresso por meio da transformação espiritual que ocorre pelo caminho de menor resistência; é esse caminho que leva à eventual conformidade, unidade e união com Deus. O verdadeiro mal, então, se expressa através da transformação espiritual que ocorre seguindo os caminhos da resistência, é este caminho que leva à dissidência, separação e individualidade da psique de Deus.
O ambiente do diabo e do verdadeiro mal não pode, e não existe, dentro do reino da natureza/matéria como nós o percebemos. Este é o reino de Deus, colocar o diabo dentro deste ambiente torna o diabo nada mais do que uma marionete de Deus – dançando uma dança eterna que não foi criada por ele mesmo. O fator mais identificador do Príncipe das Trevas é que ele não tem outro mestre senão ele mesmo. Então, qual é o ambiente não natural preciso em que o Verdadeiro Mal e o Diabo – em qualquer forma – trabalham? O ambiente do qual o Verdadeiro Mal se manifesta, e no qual o Príncipe das Trevas torna sua presença conhecida, está dentro do reino da consciência humana, do pensamento e das ideias humanas – a mente. Estes são então transferidos do plano abstrato da existência – nossos pensamentos e ideias individuais – para a matéria através de várias manifestações criativas e artísticas, intelectualismo e suas obras resultantes.
O reino do Príncipe das Trevas está dentro da mente do homem, em oposição a uma manifestação na matéria, na natureza e no universo – aquilo que é o reino e o reflexo de Deus. O primeiro está encapsulado na separação intocável do pensamento abstrato e da consciência individual; a segunda reside no material mais denso daquilo que existe fora do pensamento e da consciência, todos impactando e influenciando uns aos outros de várias maneiras.
Assim, podemos afirmar inequivocamente que o Verdadeiro Mal é se recusar a caminhar rumo à unificação com Deus – na medida em que se faz uma transformação espiritual pessoal. O Verdadeiro Mal é aquele que nos capacita para a individualidade e para o antinomiano, e talvez o Verdadeiro Bem.
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