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Por Barbara O’Brien.
A papisa Joana foi uma mulher disfarçada de homem que supostamente se tornou o papa João VIII no ano de 854. Deixe-me esclarecer agora que isso nunca aconteceu. No entanto, a história da papisa Joana, a mulher papa, foi tão amplamente aceita que por um tempo ela foi escrita na história oficial da igreja.
De acordo com o autor Eamon Duffy (Saints and Sinners: A History of the Popes, Santos e Pecadores: Uma História dos Papas, Yale University Press, 2015), a história da papisa Joana apareceu pela primeira vez em uma crônica dominicana escrita em 1250. Os frades dominicanos eram chamados de Frades Pregadores, e parece que os pregadores dominicanos espalharam a história por toda a Europa. E a história se tornou mais detalhada com o tempo, como as lendas farão. Mais tarde, no século 13, um dominicano chamado Martin de Troppau escreveu um livro chamado Chronicon pontificum et imperatorum (“Crônica dos Papas e Imperadores”) que deu a versão mais detalhada da história da mulher papa da época. A papisa Joana, conta a história, era uma inglesa educada em Mainz e que se fazia passar por homem. Joana tornou-se monge e acabou sendo eleita papa em 854, substituindo São Leão IV. (Na verdade, São Leão foi Papa até sua morte em 855 e foi substituído naquele mesmo ano pelo Papa Bento III.) E observe que não há nada sobre a Papisa Joana em qualquer registro de 854 a 1250, que deveria ter levantado suspeitas.
A história da papisa Joana continua: a “papisa” era irremediavelmente promíscua e tinha uma multidão de amantes secretos. Mas um dia em 857, durante uma procissão solene em Roma, o empurrão da multidão a colocou em trabalho de parto prematuro. A papisa Joana deu à luz na frente de todos. Opa! Em uma versão da história, a multidão amarrou os pés da papisa Joana no rabo de um cavalo, e ela foi arrastada pelas ruas e apedrejada até morrer. Em outras versões, ela foi linchada no local. Na maioria das versões, ela foi enterrada naquele dia, onde morreu. Outra versão a deixou viver por um tempo, em confinamento. O bebê cresceu e se tornou o bispo de Óstia, que deu a ela um túmulo em sua catedral.
A PAPISA JOANA NA HISTÓRIA DA IGREJA:
“Ninguém durante a Idade Média questionou a historicidade do mito”, escreve Eamon Duffy, “e quando a lenda se estabeleceu, foi pressionada por pessoas com razões para defender e pontos para provar”. Por exemplo, no século XIV, o Papa João XXII condenou os ensinamentos franciscanos sobre a pobreza. O franciscano Guilherme de Ockham – um homem admirado até hoje por sua mente perspicaz e lógica – respondeu, usando o exemplo da papisa Joana em sua crítica a João XXII. Papas podem ser falsos, como Joana era, e falsos papas podem enganar qualquer um, disse Ockham.
Foi assim que a papisa Joana se tornou parte da história aceita dos papas. Seu retrato foi até exibido onde quer que houvesse uma galeria de retratos de papas. Em meados do século 15, acreditava-se amplamente que os novos papas passavam por um ritual de se permitirem ser apalpados para provar que eram do sexo masculino. Isso se qualificaria como uma “lenda urbana” hoje, acredito. E, claro, durante a Reforma, no século 16, a papisa Joana foi citada com frequência pelos protestantes para minar a autoridade dos papas.
A papisa Joana permaneceu como parte da história oficial até o século XVII. Então, um estudioso calvinista francês, David Blondel, “trabalhou pacientemente nas sucessivas versões da lenda e demonstrou sua impossibilidade do começo ao fim”, escreve Eamon Duffy. Outros protestantes ficaram zangados com Blondel por isso, porque eles queriam muito acreditar que a história do falso papa corrompido era real. Demorou muito para a lenda morrer. Mas a papisa Joana foi retirada da história oficial da igreja depois disso.
LIÇÕES PARA HOJE:
As pessoas de séculos atrás não eram mantenedoras de registros confiáveis. E os registros que foram mantidos foram frequentemente perdidos em incêndios, inundações e guerras. Quanto mais se recua, mais o quebra-cabeça da história vem com peças faltando e mal encaixadas. Às vezes, o trabalho dos historiadores pode ser como tentar desenhar um animal extinto há muito tempo, quando tudo o que você tem são alguns ossos da cauda e um casco. Além disso, até mesmo crônicas oficiais mantidas solenemente desde há muito tempo apresentam lendas e mitos como história. Isso era muito comum até os séculos 17 e 18, quando historiadores como David Blondel começaram a aplicar o pensamento crítico aos registros históricos para separar o que realmente poderia ter acontecido do que não poderia ter acontecido, mesmo que as pessoas acreditassem que isso aconteceu.
Mas também é verdade que a lenda da papisa Joana não teria vivido todos esses séculos se as pessoas não quisessem acreditar nela. Claramente, havia algo na história que marcava muitas caixas. Desconfiança da autoridade papal? Verificar. Misoginia? Verificar. Cobiça à moda antiga? Verificar. Hoje, na era da desinformação na Internet, você provavelmente pode pensar em crenças comuns atuais que são apenas um absurdo. Mas se as pessoas realmente querem acreditar nesse absurdo, não há como dissuadi-las.
E a moral é que é mais importante aplicar o ceticismo às informações nas quais você deseja acreditar. Qualquer pessoa pode ser cética em relação a ideias, doutrinas ou histórias nas quais não quer acreditar. O verdadeiro teste de um verdadeiro cético é a capacidade de ser cético em relação a informações que confirmam seus preconceitos e nas quais se deseja acreditar. Então cuidado com isso.
Sobre a autora:
Barbara é autora de The Circle of the Way: A Concise History of Zen from the Buddha to the Modern World (O Círculo do Caminho: Um História Concisa do Zen de Buda ao Mundo Moderno, Shambhala, 2019).
Fonte:
https://www.patheos.com/blogs/
Texto traduzido por Ícaro Aron Soares.
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