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Por Aaron Leitch
Eu gostaria de falar sobre grimórios . Não um grimório específico, como a Chave de Salomão , ou Heptameron , ou Lemegeton . Não se trata nem de seu conteúdo, ou de sua história. Não, o que eu quero falar são os verdadeiros grimórios físicos – aquelas coisas perigosas feitas de papel e papelão, com rabiscos arcanos de tinta em suas páginas. Livros que em vários momentos e lugares (inclusive até hoje ) podem te prender e coisa pior. Aquela coisa bonita que você gostaria de exibir com destaque em sua estante , ou talvez esconder de olhares indiscretos. A maior parte do que sabemos sobre a tradição salomônica medieval e renascentista vem desses livros, e eles continuam a ser um tesouro de novos insights (e fórmulas mágicas ) à medida que mais e mais textos são descobertos e traduzidos para o inglês (ou outras línguas modernas) . Eles são verdadeiramente o coração e a alma do movimento salomônico moderno, o fundamento sobre o qual a tradição repousa.
Mas o movimento moderno perdeu algo que era primordial para a tradição salomônica do velho mundo: os próprios grimórios. E, mais uma vez, estou falando sobre as coisas físicas reais que exigem página de manual – inversão para avançar ou retroceder. Veja, na era medieval, acreditava-se que um livro contendo feitiços mágicos, nomes e descrições de espíritos, selos e personagens era em si um objeto de poder mágico . Havia até feitiços destinados a fortalecer e animar seu grimório – preservado em livros como o Quarto Livro da Filosofia Oculta e a Chave de Salomão . No entanto, o pensamento comum na época era que tal ritual não era necessário para que um grimório fosse possuído pelos espíritos listados nele, ou mesmo um demônio vivo por direito próprio. Existem registros medievais de queimas públicas de livros de ocultismo , onde testemunhas juraram ter ouvido os gritos dos espíritos saindo das chamas enquanto os livros eram consumidos.
Na visão do praticante também não foi diferente. Para um mago salomônico medieval , muito de seu poder era visto como residindo dentro de seu grimório pessoal. Como a Varinha , ou a Espada , o Livro era uma ferramenta mágica ativa, empunhada durante as evocações ou conjuração de feitiços como uma coisa viva por direito próprio. Muitas vezes, a mera posse do livro era considerada suficiente para fazer milagres. Todos nós já ouvimos as velhas histórias de coisas horríveis acontecendo com aqueles que têm o grimório errado em sua casa, ou tolamente vão lendo, vendo os talismãs e personagens, etc. Essas histórias se originam de uma época em que grimórios escritos à mão eram considerados como objetos vivos do poder. No entanto, o oposto também já foi verdade, e os poderes milagrosos atribuídos aos magos eram frequentemente creditados aos livros.
Quando falamos sobre os grimórios hoje, tendemos a falar sobre as pessoas que os escreveram. Descrevemos a tradição salomônica como uma busca altamente intelectual, muitas vezes engajada por clérigos e intelectuais da época . No entanto, nós (inclusive eu, infelizmente) tendemos a ignorar o fato de que, uma vez escritos, os grimórios tendiam a se espalhar para além do alcance exclusivo dos intelectuais e dos ricos. Havia uma classe inteira de conjuradores salomônicos de “nível de rua”. Eles eram as pessoas que viviam em sua aldeia (ou talvez nos arredores) e podiam ser contratados para tudo, desde curar verrugas até amaldiçoar seus inimigos. Eram plebeus, muitas vezes as mulheres e homens astutos que tantas vezes estavam em perigo das Inquisições, junto com as parteiras e curandeiros locais. (É realmente onde a magia salomônica e a feitiçaria medieval se encontram. Dê uma olhada no High Magick’s Aide de Gerald Gardner para uma ótima representação ficcional disso.) No entanto, eles também podem ser vendedores de óleo de cobra, atores, “ciganos”, prestidigitadores, prostitutas e outros tratantes sociais.
Para essas pessoas, que na maioria das vezes eram analfabetas, ter a posse do Livro era tudo. Era assim que eles se promoviam: “ Se você quer que a magia real seja feita para você, não se preocupe com esses pretendentes! Venha a mim, eu possuo a Chave de Salomão .” Para ser honesto, em muitos casos, as alegações de possuir uma cópia legítima de tal livro eram fraudulentas. (Ainda mais eram as alegações de possuir as edições originais reais.) E, como afirmei, era muito provável que a pessoa não pudesse lê-lo de qualquer maneira. No entanto, isso não diminuiu seu status como uma arma mágica por si só. Apenas tê-lo em suas mãos, junto com um pouco de talento natural como bruxa, era considerado suficiente para aumentar seu poder.
Hoje isso foi totalmente perdido. Podemos dar um aceno para o poder da palavra escrita e tratar nossos grimórios como textos sagrados de uma espécie, mas a coisa física real feita de papel não nos domina mais. Nós os encomendamos da Amazon (ou, se você ama seu autor, você compra diretamente da editora!) e os deixamos espalhados pela casa. Na maioria das vezes, provavelmente digitamos os rituais que queremos realizar e os imprimimos – carregando uma pilha de papéis grampeados no ritual em vez do livro real. Às vezes, até trazemos o que precisamos em nossos dispositivos eletrônicos e seguimos em frente . É raro, de fato, um praticante moderno se incomodar em copiar à mão seu próprio grimório, e ainda mais raro utilizar um dos rituais destinados a animar seu livro.
Acredite ou não, não estou lamentando isso. Eu não acho que seja exatamente uma deficiência no movimento salomônico moderno. Acho que é simplesmente um sinal dos tempos, resultado de como é fácil encontrar cópias desses livros agora. Nos velhos tempos, um mago passava a vida inteira procurando por chances de dar uma olhada em velhos grimórios, e quando o fazia não perdia tempo em copiar tudo o que podia em seu próprio livro pessoal. (Veja The Grimoire of Arthur Gauntlet como um exemplo brilhante.) Nós simplesmente não temos que fazer isso hoje, e assim a mística dos livros – em si mesmos – se desgastou em grande medida.
Ainda assim, sei que existem algumas pessoas por aí que gostam de copiar à mão seus próprios grimórios. E alguns que até utilizam os métodos para ativá-los como ferramentas mágicas ativas. Pessoalmente, acredito que se deve ter o grimório que você está utilizando – mesmo um comprado em uma loja – no altar quando você faz seu trabalho. Não vejo nenhum problema com rituais impressos e admito que peguei meu telefone no meio do ritual para procurar algo no Esoteric Archives quando era necessário. Mas eu vejo o próprio Livro (qualquer que seja o grimório) como uma espécie de talismã, que deveria pelo menos estar presente no espaço do templo. (Muitas vezes junto com minha Bíblia e uma cópia dos Evangelhos Gnósticos. )
Não é provável que voltemos a ser como as coisas eram. Os livros antigos são certamente importantes, e acredito que ainda devemos considerá-los sagrados e poderosos. No entanto, não ficamos tão impressionados com os livros quanto as pessoas quando os livros eram novos e raros. Não precisamos passar anos procurando para encontrá-los, ou ter que copiá-los à mão antes que os originais escorreguem por nossos dedos. Você não é mais considerado especial só porque possui uma cópia da Chave de Salomão .
Bem… a menos que talvez você realmente possua um dos originais escritos pelo próprio Rei Salomão! Se sim, entre em contato comigo…
Fonte: Grimoires and the Solomonic Tradition
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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