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Por Nicholaj de Mattos Frisvold
O veneno sustenta a medicina e a resistência forja o que é bom para tomar forma clara, a luz vem das trevas e o rio Dão está constantemente a fluir a favor e contra para manter a maior harmonia cósmica de fluxo e movimento. Como nossa mão de contenção impõe limites em nossa vida – seja para nós mesmos ou para os outros – e nossa mão direita dá e abençoa em abundância, de tal forma replicamos a experiência cósmica e seu fluxo seja o amanhecer ou a lua cheia, a lua nova ou o permanência do Sol nos Salões da Morte. A expiração é vida e é sustentada pela inspiração e morte. O contraste é a experiência cósmica e isso também ocorre em nossas vidas – a questão problemática é quando ficamos muito obcecados em definir qualidades para o que emerge na experiência de ser. O reconhecimento das bênçãos é bom – mas o reconhecimento do antagonismo também é bom, porque isso apoia nossas bênçãos. Nisto reside mistério sobre mistério.
Se aceitarmos essa dinâmica, também nos tornaremos conscientes dos sinais de Deus, pois estamos desencadeando nossa própria autorrevelação e nos tornamos os sinais… Perceberemos que o mestre e o desorientador, o amigo e o inimigo são apenas aparências no campo da experiência que forja seu eu bom e abençoado a emergir no esplendor da luz – ou perecer na noite do esquecimento….
Tudo isso e muito mais está codificado no ditado; “QUE A BÊNÇÃO, A MALDIÇÃO E A ASTÚCIA SEJAM…”
Com isso, quero citar um Adura Ifá coletado e belamente traduzido por Baba Awo Fa’alokun Fatumbi em um lembrete de quem somos – se permitirmos que nosso verdadeiro eu brilhe como faróis e tochas no mundo:
Emi Baba Rere
Eu sou a Alma do Pai da Bondade
Emi Baba’jala
Eu sou a Alma do Pai dos Cães da Luz (Guerreiros)
Emi Baba’gbon
Eu sou a Alma do Pai da Sabedoria
Emi Baba’kin
Eu sou a Alma do Pai da Coragem
Emi Baba’wo
Eu sou a Alma do Pai da Abundância
Emi Baba’lo
Eu sou a Alma do Pai do Espírito
Emi Baba’la
Eu sou a Alma do Pai da Luz
Emi Baba’ile
Eu sou a Alma do Pai do Mundo
Ope ni fun Olorun
Minhas bênçãos vêm do Criador
Ire lona Iponri atiwo Orun
Coloque-me no caminho do meu eu superior e traga-me as bênçãos do céu
Resistência, antagonismo, inimizade são poderes que sustentam al haqq, a verdade – e são também as tensões mais sombrias no campo da experiência que nos dão a oportunidade de fazer julgamentos qualitativos das experiências que temos na vida – isso é conhecido como contraste – e esse contraste pode estar sujeito a uma série de julgamentos, tanto ruins quanto bons. Esses julgamentos estão enraizados em nossa experiência única e nosso nível de consciência das marcas cósmicas…
Há anos que me envolvo com a revelação do wujud de Ibn Al Arabi, que algo parece qualificado na existência – e a experiência cósmica do ser e seu discurso sobre ‘marcas’ espelhadas nas 28 letras e mansões lunares. Em suas Revelações de Meca, é especialmente uma passagem (22:32) onde o Shaykh fala de como podemos magnificar os marcos de Deus no horizonte por nós mesmos significando o conhecimento de Deus. Nisso encontramos a importância de estarmos cansados ou não desse fato. Ele fala de Autodivulgação (ou Autorrevelação) e isso se apresenta em uma dialética de natureza hermenêutica que leva a um dos inquilinos mais provocativos do pensamento de Ibn Al Arabi, a saber, como Iblis é a potência divina de limitações e contenção que afirma o divino. Nesse campo, encontramos a pura experiência de ser – e nisso encontramos obstáculos e sinalizações que afirmam ou desafiam al-Haqq, a verdade em seu jogo com wujud.
Esta é uma verdade cósmica encontrada neste que é representada pela mão esquerda tamásica e a mão direita rajásica que sustenta o equilíbrio, como as serpentes no caduceu de Hermes e Asclépio.
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Fonte:
The Curse, the Blessing and the Cunning, by Nicholaj de Mattos Frisvold.
http://www.starrycave.com/2011
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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