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Bhadrakālī é uma outra forma de Pārvatī.
Geral:
O Senhor Śiva, ao ouvir sobre a autoimolação em fogo de sua esposa, Satī na famosa yajña conduzida por Dakṣa correu com toda raiva para o local, e bateu na terra com seus cabelos emaranhados, e seguiram-se duas forças chamadas Vīrabhadra e Bhadrakālī. Esta Bhadrakālī era realmente Satī ou Pārvatī em outra forma.
Bhadrakālī e Kaṃsa:
Há uma história no Daśama-Skandha de Bhāgavata que Kaṃsa tirou da sala em que Devakī tinha entregue Śrī Kṛṣṇa a criança de Yaśodā por quem Kṛṣṇa tinha sido substituído, e atirou a criança contra uma pedra, e que a criança então escapou de suas garras e subiu ao céu. Essa criança era Bhadrakālī em outra forma. (Agni Purāṇa, Capítulo 12).
Kampa, Laṅkālakṣmī e Bhadrakālī:
Laṅkālakṣmī, que vigiava a cidade de Laṅkā, foi a primeira a impedir Hanumān de entrar na cidade. Os Tâmil Purāṇas consideram que esta Laṅkālakṣmī era uma encarnação de Bhadrakālī. Hanumān bateu em Laṅkālakṣmī com a mão esquerda no qual ela vomitou sangue e caiu inconsciente. Ao recuperar a consciência, a lembrança do passado lhe ocorreu, e depois de agradecer a Hanumān, que a restituiu à sua forma anterior, ela retornou para Kailāsa. Ela reclamou para Śiva que não podia testemunhar a guerra Rāma-Rāvaṇa. Então Śiva lhe disse assim:
“Você vai para o país Drāviḍa e será colocada no templo ‘Svayambhūliṅga’ lá. Nascerei lá como Kampa, comporei o Rāmāyaṇa em Tâmil e serei conduzido na brincadeira dos bonecos. Então você poderá apreciar a história de Śrī Rāma, especialmente a guerra Rāma-Rāvaṇa, tanto ouvindo como vendo a mesma de melhor maneira do que vendo realmente a guerra.
Bhadrakālī agiu de acordo com esta licitação de Śiva. Lá viveu um grande estudioso chamado Saṅkaranārāyaṇa perto do templo. Sua esposa era Ciṅkāravallī. O Senhor Śiva, como decidido anteriormente, nasceu como o filho de Ciṅkāravallī, que havia ficado viúva enquanto adorava ‘Svayambhūdeva’ pelo dom de uma criança. Mas, Ciṅkāravallī, que temia um escândalo nela, uma viúva, tornando-se mãe, abandonou a criança no recinto do templo e deixou o lugar. Um Gaṇeśakaunta avistou a criança órfã, e a levou para Jayappavallan, o chefe Kaunta. O chefe Kaunta, que estava sem filhos, criou a criança órfã como se fosse seu próprio filho. Desde que a criança foi recuperada do pé da bandeira, ela recebeu o nome de Kampa. Kampa, que era muito inteligente mesmo em sua infância, mas preguiçoso por natureza revelou-se um grande estudioso e bom poeta em Tâmil na época em que cresceu e se tornou, consequentemente, um membro proeminente na “assembleia dos poetas” do rei Cola. Quando ao seu nome foi adicionado o sufixo plural “r” como um sinal de grande respeito ele passou a ser conhecido como Kampar.
Uma vez o Rei Cola pediu a Kampar e Oṭṭakkūtta outro membro da assembleia de poetas para compor em poesia tâmil a história de Śrī Rāma. A direção do Rei foi essa. Oṭṭakkūtta deveria compor seu poema até o incidente, Setubandhana (construindo uma ponte no mar até Laṅkā) e Kampar deveria escrever a história da guerra em seu poema. Oṭṭakkūtta completou a tarefa que lhe foi atribuída dentro de seis meses. Mas Kampar não havia tentado escrever nem mesmo uma única linha. Tendo sido informado sobre o assunto, o rei ordenou que o poema Rāmāyaṇa fosse recitado na assembleia no próprio dia seguinte. Kampar, que começou a escrever seu poema no mesmo dia com o objetivo de completá-lo na própria noite adormeceu sem escrever absolutamente nada. Quando Kampar acordou cedo pela manhã, viu uma forma divina desaparecer de seu quarto, e exclamou: “Oh! mãe! você escapuliu”. A isto a forma divina responde: “Ó Kampar! Eu terminei de escrever”. E, então, a forma divina desapareceu completamente.
Quando Kampar saiu completamente do sono e olhou sobre ele, encontrou a história de Rāmāyaṇa totalmente escrita em verso em sua mesa. Kampar inferiu que o poema era composto por Śāradābhagavatī, a divindade presidente da aprendizagem e da literatura, e ele estava maravilhado. Ele recitou o poema na assembleia real, e o rei e outros também ficaram maravilhados. E, depois, segundo as ordens do Rei, a história da guerra (Yuddhakāṇḍa Kathā) começou a ser exibida como bonecos na presença do ídolo do Devī no templo. Assim Śiva encarnou-se como Kampar, recitou a história da guerra Rāma-Rāvaṇa no templo, e ouviu-a Bhadrakālī dançar.
O acima é a lenda principal sobre Kampar.
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Fonte: https://www.wisdomlib.org/hind
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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