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Por Stephen Knapp.
Para começar a explicar o que é realmente védico, podemos entender que a palavra Veda tem sua raiz no vid sânscrito, que significa “conhecer”, ou simplesmente “conhecimento”. A palavra Veda também tem três significados raiz, representando sua conexão com o poder de Deus, a saber: 1) que o conhecimento Védico é eterno; 2) Veda é o próprio conhecimento essencial, o que significa que ele fornece conhecimento de Deus, ou que podemos conhecer o Supremo através do Veda; e 3) Veda dá a coisa mais desejável para as almas, que é a Divina Bem-aventurança que vem de nossa conexão com Deus. Portanto, qualquer parte da literatura que faz isto e apoia a conclusão Védica é uma parte da literatura Védica. Isto é confirmado no Bhavishya Purana (Brahma Parva, 4.96): “Os Vedas, os mantras Védicos e a literatura Védica são três partes do mesmo corpo”.
De acordo com a tradição védica, quando o Senhor Supremo criou este mundo material, Sua energia transcendental perpassou cada canto dele. Esta energia espiritual era a pura vibração, shabda-brahma, na qual o próprio Supremo pode ser encontrado. Explica-se que primeiro houve a vibração sutil do som espiritual, a vibração eterna e espiritual chamada shabda-brahman. Explica-se que através da adoração desta forma sutil dos Vedas, os místicos podem purificar seus corações de todas as falhas e impurezas causadas pela associação de várias substâncias e ações materiais. Assim, eles podem alcançar a libertação de novos ciclos de nascimento e morte. A partir desta vibração sonora espiritual, Srila Vyasadeva compilou a literatura Védica. (Bhag.12.6.37-38)
Como a maioria dos estudiosos da filosofia Védica sabe, quando você diz Vedas você se refere aos quatro Vedas originais: o Rig, Yajur, Sama, e Atharva Vedas. Dos quatro principais Vedas são ramos ou apêndices chamados Brahmanas, que se relacionam com rituais e cerimônias. Destes são derivados os Aranyakas. Os Upanishads são os apêndices (o conhecimento secreto e esotérico” segredo e conhecimento esotérico) dos Aranyakas. Quando você diz Veda (sem os s) você não se refere apenas aos quatro Vedas, mas também aos Brahmanas, Aranyakas e Upanishads, ou a todos os textos que são considerados Shruti. Shruti é considerado o conhecimento revelado original que foi revelado aos sábios autorrealizados. Shruti também significa o que é ouvido. Primeiro foi ouvida de Deus e depois foi ouvida e transmitida em uma tradição oral na associação de outros sábios. Desta forma, ela foi protegida de ser mal compreendida ou mal utilizada. É esta vibração sonora que despertará a maior consciência e inclinação da humanidade para alcançar a dimensão espiritual, fornecendo assim os meios para a libertação da humanidade da existência material.
As demais partes da literatura védica, além dos Tantras e os Ágamas, consistem no Mahabharata e Bhagavad-gita, o Ramayana e os Puranas. Estas são as Itihasas ou histórias e porções suplementares da literatura Védica, que se chama Shmriti, ou aquela que é lembrada. Os Puranas são especialmente uma elaboração dos conceitos e filosofia Védicos originais dos quatro Vedas e Upanishads. Assim, quando dizemos “literatura védica”, refere-se tanto a Shruti como a Shmriti de uma maneira geral. Entretanto, alguns estudiosos pensam que a Shruti é mais importante do que a Shmriti. Assim, alguns podem objetar à maneira como eu uso alternadamente as palavras “Vedas” e “literatura védica” para referir-se à mesma coisa, o que inclui todos os textos védicos, tanto o Shruti inicial como o Shmriti posterior.
A razão pela qual faço isso é que apresento evidências Védicas de qualquer parte da literatura Védica, e muitas vezes uso citações dos Puranas. Deixar de fora as porções suplementares da literatura Védica privaria o leitor de uma enorme quantidade de conhecimento Védico e de explicações elaboradas. Além disso, algumas das maiores autoridades espirituais, como Shankaracharya, Ramanujacharya, Madhvacharya e outras, apresentaram Shmriti como evidência válida de verdades espirituais e escreveram comentários sobre Bhagavad-gita. Na verdade, Madhvacharya, em seu comentário sobre o Vedanta-sutras (2.1.6), cita o Bhavishya Purana, que declara: “O Rig-veda, Yajur-veda, Sama-veda, Atharva-veda, Mahabharata, Pancharatra e o Ramayana original são todos considerados literatura Vedic. Os suplementos Vaishnava, os Puranas, também são literatura védica”. Mesmo a Chandogya Upanishad (7.1.4) menciona os Puranas como o quinto Veda. O Srimad-Bhagavatam (1.4.20) também concorda claramente com isto, dizendo: “As quatro divisões das fontes originais de conhecimento (os Vedas) foram feitas separadamente. Mas os fatos históricos e histórias autênticas mencionados nos Puranas são chamados de quinto Veda”.
A Brihadaranyaka Upanishad (4.5.11) também se relaciona: “O Rig, Yajur, Sama e Atharva Vedas, os Itihasas, Puranas, Upanishads, versos e mantras, sutras, e o conhecimento espiritual e as explicações dentro, todos emanam do Ser Supremo”. Não só o diz uma vez, mas a Brihadaranyaka Upanishad o diz novamente (2.4. 10), “Como de um fogo acendido com combustível úmido, nuvens de fumaça se levantam, assim, meu querido, em verdade, deste glorioso grande Deus, o Rig-veda, o Yajur-veda, o Sama-veda, Atharvanagirasa, Itihasas, Puranas, ciência do conhecimento, doutrinas místicas ou Upanishads, versos concisos, aforismos, elucidações e comentários. Dele, de fato, todos estes são inspirados”. Assim, todos eles têm importância na apresentação de informações védicas, e um não deve ser tendencioso em relação a um conjunto de shastra ou escritura para excluir o outro.
Este ponto é confirmado novamente no Bhavishya Purana (Brahma Parva, 7.55): “Shruti se refere aos quatro Vedas e Shmriti se refere às escrituras reveladas que foram compiladas em busca da versão védica. Deve-se consultar os dois tipos de escrituras como um guia para todas as atividades, porque a religião que não se refere a elas é simplesmente um distúrbio para a sociedade”.
O Mahabharata (Adi Parva 1.267) explica a necessidade de entender o conhecimento védico com a ajuda dos Puranas: “Deve-se expandir e aceitar o significado dos Vedas com a ajuda dos Itihasas e Puranas. Os Vedas têm medo de serem maltratados por alguém que desconhece as Itihasas e Puranas”. Isto é bastante similar ao que está relacionado na seção Prabhasa-khanda (2.93) do Skanda Purana, onde se diz: “Eu considero os Puranas iguais aos Vedas”. . . Os Vedas temiam que seu propósito fosse distorcido por uma escuta desatenta, mas seu propósito foi estabelecido há muito tempo pelos Itihasas e Puranas. O que não é encontrado nos Vedas é encontrado na shmritis. E o que não é encontrado em nenhum dos dois é descrito nos Puranas. Uma pessoa que conhece os quatro Vedas junto com os Upanishads, mas que não conhece os Puranas, não é muito instruída”. Desta forma, devemos entender que a educação na cultura e ciência védicas não é completa se excluirmos a compreensão e o conhecimento dado nos Puranas.
Para verificar ainda mais este ponto, no Naradiya Purana o Senhor Shiva é citado como dizendo a sua esposa Parvati que, “considero a mensagem dos Puranas mais importante do que a dos Vedas. Tudo o que está nos Vedas está nos Puranas, sem dúvida”. Portanto, relaciono isto simplesmente para aqueles que sentem que deveria haver alguma distinção adicional entre Shruti e Shmriti e podem objetar à maneira como uso os termos “Vedas” e “literatura védica” para significar a mesma coisa, embora muitas partes da literatura védica apontem para a necessidade de usar os Puranas e outras porções da Shmriti para entender mais completamente a profundidade do conhecimento védico.
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Fonte:
KNAPP, Stephen. What is Vedic Literature. Sthephen Knapp, 2022. Disponível em: <https://www.stephen-knapp.com
Acesso em 12 de março de 2022.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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