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Patrick Dunn
Excerto de Postmodern Magic
PARTE I – EVOCAÇÃO
Uma Amostra de Evocação Prática
Aqui está uma pequena amostra de evocação. Não siga isso como um ritual rígido a ser memorizado; use-o como uma diretriz rudimentar para construir seu próprio ritual.
- Banimento: Realize um ritual de banimento para limpar a área de espíritos incidentais e sua mente de pensamentos distrativos. Estabeleça um círculo ao seu redor; visualize fortemente o círculo como uma barreira entre você e qualquer coisa fora dele. Pode ajudar desenhar o círculo no chão com giz ou fita adesiva antecipadamente para que você tenha uma orientação visual. Tradicionalmente, o mago coloca um triângulo ou outro círculo fora do círculo maior. Isso fornece um foco físico e serve como um altar, no qual você pode colocar incenso, o sigilo do espírito, e talvez uma pedra de visão ou algum outro dispositivo de adivinhação.
- Busque Autoridade: Empreste uma autoridade maior que a sua fazendo uma oração a um poder maior que você mesmo. Esta oração extemporânea deve continuar por algum tempo.
“Janus, eu oro a você! Dê-me seu poder, o poder das portas, para que eu possa perceber os espíritos! Você, deus bifronte dos caminhos, e os anões Kabiri, guardiões das estradas, eu chamo! Acelerem o caminho para os espíritos…”
- Vínculo Mágico: Crie um vínculo mágico focando no selo do espírito, entoando seu nome, e assim por diante.
“Buer. Buer. Buer. Buer. Eu invoco você, Buer, com a força e autoridade de Janus, guardião das portas, Mercurius Psychopompos, e da deusa Hekate, e de todas aquelas coisas que habitam nos cruzamentos à meia-noite! Apareça para mim conforme eu solicito, e eu falarei com você. Venha em uma forma agradável, e apareça em nome de Pluton, em nome de Dis, em nome de Orcus, e todos aqueles sombras do reino espiritual. Apareça na forma de um centauro, sua forma preferida de acordo com a a ciência sabida…”
- Comunicação: Comunique-se com o espírito, fazendo seu pedido conhecido ou recebendo informações.
“Saudações, Buer! Agradeço por vir. Desejo ser curado de todas as enfermidades, conforme é sua função.”
Os nomes dos deuses que uso no ritual são escolhidos especificamente porque são pagãos, em vez de judaico-cristãos. Quero mostrar a variedade de possibilidades no uso de nomes de deuses. Janus é o deus das portas e, portanto, do “exterior”, tanto física quanto espiritualmente. Kabiri guarda estradas. Hekate é a deusa da magia e do submundo. Pluton, Dis e Orcus são nomes para o deus do submundo, de onde Buer deve vir.
- Licença para Partir: Quando terminar, dê a licença para partir.
“Agradeço a todos os espíritos que participaram desta cerimônia e peço que sigam seu caminho para suas moradas e habitações sem nenhum mal contra mim nem contra nada que eu ame. Peço que estejam prontos e ansiosos para vir quando chamados no futuro, em amizade e paz.”
- Banimento: Banir novamente, desta vez limpando o círculo e desmontando a área de manifestação.
Este ritual de exemplo pode ser infinitamente ornamentado de acordo com seu desejo e senso estético. Tal ritual obviamente pode levar algum tempo para ser completado. Ocasionalmente, terminá-lo significa um compromisso sério e um forte envolvimento com suas palavras e as imagens que você visualiza. De muitas maneiras, evocação é a maratona da magia. Mas se evocação é a maratona, então invocação é o decatlo.
PARTE II – INVOCAÇÃO
Um dos principais usos de uma invocação é fornecer ao mago habilidades ou capacidades que ele ou ela normalmente não teria de outras formas. Invocação, em resumo, consiste em chamar uma entidade — quase sempre um deus ou um poder — tão intensamente que a personalidade do mago se dissolve temporariamente sob o impacto e a entidade brevemente assume o controle. Como você pode imaginar, isso pode ser um pouco perigoso, mas feito de maneira adequada e com precauções suficientes é bastante seguro. Infelizmente, muitas pessoas fazem isso sem as salvaguardas, o que não passa de uma forma imprudente de “canalização”. Na melhor das hipóteses, essa forma descuidada de invocação resulta em platitudes clichês da Nova Era. Na pior das hipóteses, pode resultar em praticantes literalmente perdendo suas mentes para a psicopatia. Isso é uma pena, porque as salvaguardas são fáceis o suficiente de dominar e apenas requerem atenção cuidadosa ao que está acontecendo. Abordaremos precauções conforme discutimos os detalhes específicos da invocação.
Muitas religiões empregam invocação como um ritual central. No Vodu, ser “montado” pelos loa (deuses) é uma honra, e isso é relativamente comum em rituais de adoração. Em várias seitas do cristianismo carismático, os adoradores são igualmente “montados” pelo Espírito Santo. Em ambos os casos, a pessoa possuída pode dar informações, profetizar, falar em línguas, dançar extaticamente, se contorcer ou realizar milagres. Em outras palavras, torna-se capaz de coisas que de outra forma estariam fora do comum.
Se as entidades invocadas nesses rituais existem fora do adorador é difícil responder. Honestamente, a questão não me interessa particularmente. As entidades invocadas se comportam como se fossem seres autônomos separados, e isso deveria ser suficiente. Além disso, os resultados seguem mais prontamente quando se percebe o objeto da invocação como existindo fora da psique do mago. Para sabermos se eles realmente existem separados do mago, primeiro teríamos que ter definições convincente e não arbitrári para “eu” e “outro”. Ainda não vi isso ser feito, então eu me abstenho de julgar a questão.
A adoração de um ser a ser invocado requer o seguinte:
- Tempo: Você deve estar disposto a dedicar semanas, meses ou até anos ao cultivo da divindade. O processo de invocação requer uma dedicação muitas vezes ausente nos dias de hoje. Requer que o mago esteja dedicado ao culto da divindade que está sendo invocada. Por “culto”, quero dizer o cultivo — a adoração constante e cuidadosa — do ser a ser invocado. Isso age como a principal salvaguarda. Impede a invocação da entidade errada. Uma imagem, seja imaginária ou física (idealmente ambas), deve ser central à adoração. Este ícone fornece um objeto sobre o qual o mago pode focar.
- Sacrifício: Tanto no sentido literal quanto psicológico, você deve estar disposto a dar algo à divindade. Para registro, muitos magos contemporâneos não usam sangue ou animais como sacrifício. É mais provável que um mago sacrifique tempo pessoal ou dinheiro (talvez doando para os necessitados) ou faça oferendas de frutas em um altar. Se uma divindade parece exigir algo perigoso ou imoral — sangue humano, por exemplo — encontre outra divindade para cultivar. Por que você iria querer um deus sedento de sangue dentro de você de qualquer maneira colocando você em grave perigo físico e legal?
- Espaço: Novamente, tanto literal quanto psicologicamente, você deve dar espaço ao deus em sua vida. Ajuda muito criar um lararium (espaço sagrado) em sua casa, onde você pode rezar e fazer oferendas de incenso ou comida. Isso pode ser uma mesa permanente adornada com estátuas e implementos sagrados, ou pode ser um armário trancado e escondido sob um móvel. O espaço físico que você cria deve incluir símbolos de seu desejo, bem como da vontade do deus. O espaço deve ser propício a um espaço meditativo/mental, e prepará-lo para se render à vontade do deus, que diferirá da sua própria vontade em um ou mais pontos.
É muito importante lembrar, mesmo os arquétipos psicológicos que habitam em nossas mentes são autônomos de nossos desejos. Portanto, a invocação deve ser um último recurso para problemas práticos. Em outras palavras, não invoque um deus a menos que você tenha certeza de que sua “vontade verdadeira” está em conformidade com seu desejo. Os deuses invariavelmente trabalham para realizar sua verdadeira vontade, mas não cada desejo de cada momento passageiro. Muitas vezes, um deus pelo qual você se importa e acredita (ou seja, confia) estará ciente de seus problemas antes de você buscar assistência. Às vezes esses deuses podem até ter criado o problema. É possível que a dificuldade que você enfrenta, digamos, em aprender francês seja uma dificuldade encorajada por Hermes. Invocá-lo para ajudar seria, portanto, inútil. Talvez ele queira ver você superar o obstáculo, tornando você uma pessoa mais forte. Ou talvez ele prefira que você estude espanhol, o que seria mais útil para você em sua visão. Adivinhação pode ajudar a esclarecer quais áreas são prováveis de ceder aos seus esforços e quais áreas podem ser melhores deixadas de lado.
Ao criar espaço sagrado, também é apropriado pesquisar detalhes culturais e tradicionais de acordo com o deus que você deseja invocar. Não é necessário seguir visões tradicionais à risca, mas você pode querer fazer acenos a elas como parte da criação do espaço mental adequado para a invocação. Se você estiver invocando Apolo, por exemplo, pode querer pesquisar como o espaço na Grécia antiga era, de fato, declarado sagrado. Neste exemplo, você descobriria que uma das maneiras de fazer isso era caminhar ao redor de um templo ou altar com uma estátua do deus ou algum outro item sagrado. Tradicionalmente, um sacerdote gritava por silêncio e ordenava que todo profano deixasse o templo. Você pode se sentir mais confortável com um ritual de banimento familiar, mas não faria mal carregar uma estátua de Apolo antes ou depois do banimento, nem gritar Hekas! Hekas! Este bebelloi! (Vá embora! Vá embora! Todas as coisas profanas!).
Depois de criar espaço sagrado — que poderia até ser algo tão simples quanto desenhar uma linha imaginária de fogo — você deve visualizar o deus com a maior força possível (assistindo ao deus em terceira pessoa).
Em seguida, comece a invocação (fale em terceira pessoa). Deixe seu diálogo fluir extemporaneamente, confiando em seu conhecimento do deus obtido em estudos anteriores. Você não precisa se preocupar muito com a estrutura; apenas fale conforme as palavras ocorrerem a você. Mantenha a visualização, nutrindo uma sensação de energia e excitação crescentes. Eis um exemplo:
“Apolo, que Dispara de Longe, filho da bela Leto, irmão de Ártemis, que caça com seu arco de prata, matou a serpente em Delfos, reivindicando o santuário como seu. Nascido na escuridão, o senhor da luz surgiu em sete dias…”
Uma vez que você tenha uma visualização confiante do deus, fale diretamente (em segunda pessoa) com a imagem visualizada. Neste ponto, pode ajudar ter uma imagem física na qual você dirigiu suas devoções até agora.
“Você, matador da Píton, eu te invoco e ofereço este incenso em seu nome, para que você olhe favoravelmente para mim, Trazedor de Pragas, e conceda meu pedido, Ó Matador, Ó Músico.”
Em algum ponto, a imagem mental do deus começará a se comportar fora de seu controle. Ele pode abrir seus olhos, olhar para você ou se mover de alguma maneira. Neste ponto, você precisa imediatamente se imaginar por dentro da imagem, olhando para fora de seus olhos. Seu diálogo mudará para a primeira pessoa. Comece descrevendo suas características (como se você mesmo possuísse as características do deus). Por exemplo:
“Eu sou Febo Apolo, divino médico, mestre da harmonia e saúde, belo, doador da verdade, oráculo falante. Eu sou o filho de Zeus, nascido na escuridão porque nenhuma luz poderia me suportar. Quando eu surgi, Delos se fixou ao fundo do oceano. Eu sou o portador da praga e o doador da saúde. Fui eu quem matou Aquiles no campo de batalha com minha flecha…”
A mudança da terceira para a primeira pessoa reflete o movimento da divindade, de uma ideia distante para uma realidade presente. Os nomes usados aqui são todas referências a vários mitos sobre Apolo: em Homero ele é frequentemente chamado de Dispara-de-Longe; a ilha de Delos é seu local de nascimento; Leto é sua mãe; Zeus seu pai; e sua irmã gêmea, Ártemis, nasceu alguns momentos antes dele para que pudesse ajudar Leto no parto (os deuses são notavelmente precoces, aparentemente).
Eventualmente perderá o controle de sua boca — ela falará sem você. Neste ponto, você invocou o deus. É útil ter outra pessoa presente para tomar notas, pois é muito possível que você não se lembre muito bem deste processo. Você também pode ter um dispositivo de gravação configurado. Mesmo que você não tenha um registro da experiência, invocar um deus deve, inevitavelmente, mudar sua mente de uma maneira permanente e real. Portanto, mesmo que você não lembre das palavras do deus (uma pena, realmente), você será uma pessoa diferente. Você pode muito bem não estar ciente da diferença, mas outros notarão — e será real.
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