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Por Diana Rajchel
Pagão, para muitas pessoas, significa “adoração à natureza”. Conheci muitos que ressoam com esta definição, e vejo de onde eles vêm. Mas como alguém que é ao mesmo tempo pagão e alegremente urbano, gostaria de aproveitar esta oportunidade para explicar por que defendo uma definição mais abrangente de cidade.
Para aqueles que veem o Pagão como um termo guarda-chuva para múltiplas religiões, reconhecemos que algumas dessas religiões se concentram muito mais em torno da vida humana diária, especialmente em atividades de governança e comunidade compartilhada. O helenismo e Nova Roma certamente têm aspectos do urbano dentro de suas reconstruções; para aqueles de nós que têm uma relação menos estruturada com o divino, tendemos a ver o imanente como em toda parte e não apenas em um imaculado deserto. Isso não significa que aqueles que praticam a magia urbana ignorem as forças naturais: A Mãe Natureza pode nos comer a qualquer hora, em qualquer lugar, quando ela estiver pronta. Nós não esquecemos. Simplesmente lembramos que os antigos também apreciavam as comunidades urbanas que eles construíam.
Estes aspectos que os antigos celebravam refletiam os valores de sua cultura. As culturas agrícolas e pesqueiras tinham deuses ligados a isso; as cidades dos mortos se concentravam nas divindades da morte, e as cidades comerciais tinham panteões de divindades relacionadas ao comércio. Um exemplo famoso disto: a deusa Atena, que recebe culto até hoje, é uma deusa da sabedoria. Atena é também a padroeira de Atenas, Grécia – ela é urbana em espírito e natureza. Os pagãos modernos amam sua natureza – e honram deidades como Apolo, um deus da música, da alegre panssexualidade e da cura. Ele é ao mesmo tempo uma força da natureza (o sol) e carrega consigo muitos aspectos desenvolvidos quando os humanos começaram a criar comunidades intencionais. As cidades foram a primeira proteção. Embora certamente a arte e a exploração tenham acontecido antes das cidades, as cidades e seus templos anexos tornaram-se parte da preservação e elevação destas práticas. Até hoje, os artistas se reúnem especialmente nas cidades – porque é lá que eles encontram outros para formar suas comunidades.
Isto não quer dizer que as cidades, como as conhecemos agora, se assemelham às cidades povoadas pelos ancestrais dos pagãos modernos. A população humana era menor, e a mais populosa das cidades antigas mal poderia quebrar o que conta como uma cidade de tamanho médio nos tempos modernos. Apesar das populações menores, os humanos se aglomeravam mais, levando a sérios problemas de poluição e doenças.
Enquanto as conversas que levaram a tais decisões são perdidas para a história, com base no que os historiadores sabem, as primeiras cidades foram fundadas com o estabelecimento de um templo para um deus que se alinhou com os valores daquela cultura. Esse deus se tornou o espírito da cidade (e às vezes era também o espírito da terra.) O templo serviu como um todo: salão de reuniões, hospital, local de culto, centro de artes e, com a invenção do dinheiro, um banco. Para muitas dessas comunidades, a presença de algum tipo de consciência da cidade era apenas um dado adquirido, e a atividade do templo alimentava essa consciência coletiva a um ritmo constante.
O paganismo sempre reverenciará a natureza; afinal de contas, a natureza é apenas conquistada temporariamente. Mas honrar o urbano também é bastante pagão; fazê-lo honra nossos ancestrais e aqueles que criam nosso mundo no aqui e agora. O urbano de forma alguma exclui o natural.
Nossos agradecimentos a Diana por seu posto de hóspede! Para mais informações de Diana Rajchel, leia seu artigo “12 Mini-Spells City Witches Can Use to Ease Life in the City” (12 Mini-Feitiços que as Bruxas podem usar para facilitar a vida na cidade).
Fonte:The Pagan Roots of Urban Magick (Sort Of), by Diana Rajchel.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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