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Magus Peter H. Gilmore
No satanismo, entende-se que cada um de nós tentará perceber o universo ao nosso redor com o melhor de nossas habilidades. Nós o avaliamos e temos nossa própria perspectiva subjetiva sobre a vastidão do cosmos e os mecanismos que o movem. Também examinamos as sociedades criadas pelos humanos que povoam nosso globo e como podemos interagir nessas construções sociais. Uma escolha informada é nosso dever, para que não acabemos presos aos paradigmas predominantes.
Nós, satanistas, nos valorizamos acima de tudo, por isso nossa perspectiva é aquela que nos coloca no centro de nossos inúmeros universos subjetivos, e nos sentimos livres para cultivar nossas próprias personas e identidades, tomando o que nos inspira, bem como aplicando alguma inventividade, em direção ao nosso autocelebração. Somos nossos próprios deuses — no sentido de que criamos o que somos. Naturalmente, os satanistas podem não apreciar o que os outros decidiram criar para si mesmos de acordo com seus gostos, mas, como satanistas, defendemos esse processo em nossos companheiros. Não ficamos desconcertados se outros satanistas olharem para nós e descobrirem que o que fizemos não é particularmente digno de sua contemplação, ou decidirem que não desejam nos envolver. Tal é o desapego equilibrado apropriado da auto-deificação. A Igreja de Satanás não exige um consenso pessoal ou virtual entre nossos membros, nem exigimos que todos endossem uns aos outros. Que nossa filosofia seja de individualismo radical significa que nós, satanistas, abraçamos uma diversidade de fatos e o fato da diversidade.
Anton Szandor LaVey era bastante singular para um homem nascido em 1930. À medida que crescia, ele experimentou uma panóplia de indivíduos diferentes e se envolveu com muitas pessoas criativas, artísticas e incomuns – de artistas de carnaval e indivíduos únicos que trabalham no show business até orgulhosos fetichistas sexuais, misantropos e aqueles que agora chamamos de pessoas do espectro LGBTQ+. Ele julgou essas pessoas por quão bem elas satisfaziam seus interesses, desejos e paixões – aprovando aquelas que alcançaram sucesso em serem quem são, apesar de qualquer aprovação ou difamação pelo rebanho comum em que estavam inseridos. Essas pessoas podiam ser excitantes, fascinantes e até exasperantes – mas não eram o bando maçante de crentes semelhantes a ovelhas que são a maioria típica em qualquer conglomerado de seres humanos.
O próprio LaVey cultivou uma aparência bastante extravagante, ostentando às vezes uma capa, capacete, colete com estampa de leopardo, sapatos de couro e até camisas vermelhas ou roxas. Tais afetações o satisfaziam e faziam parte de suas múltiplas personas do “show biz”. Uma vez que ele fundou a Church of Satan, alguns jornalistas olharam para seu modo de se vestir, sua cabeça raspada e sua barba pontiaguda, e decidiram que ele deveria ser efeminado, sugerindo que ele poderia ser homossexual. Doktor levou isso com calma – ele tinha muitos amigos gays e, embora ele próprio não fosse gay, ele realmente não se importava com o que os outros pudessem pensar, e não achava isso um insulto. Ele era bastante autoconfiante em sua masculinidade, apesar de ir contra os modos padronizados e indumentária esperados em sua expressão.
Ao elaborar uma religião que ele sentiu que seria um antídoto saudável para os teísmos repressivos que ele experimentou ao seu redor, a ideia de que a auto-satisfação, particularmente a realização sexual – desde que fosse entre adultos consentidos, era um alicerce nas pedras fundamentais da Satanismo. Antes que a “ciência” mudasse de ideia e deixasse de considerar os indivíduos LGBTQ+ como sofrendo de alguma forma de comportamento aberrante que exigisse supressão ou “cura”, o satanismo já os recebia. Na história da religião a Igreja de Satanás foi a primeira a não apenas aceitar mas celebrar aqueles que por muitas vezes foram manchados com a calúnia do desvio – os forasteiros e os párias. Satanás na mitologia e na literatura era frequentemente retratado como um proponente do proibido, do tabu, do clandestino, então ele sentiu que essa era a perspectiva racional e a única verdadeiramente satânica que deveria fazer parte da filosofia de sua organização. “Desvio” para Anton LaVey era uma virtude, não uma difamação. E assim a Church of Satan como um ponto de política sempre incluiu alegremente os considerados estranhos (queer), os desviantes e forasteiros em seus próprios termos.
Ainda hoje os satanistas estão muito à frente da maioria das outras religiões neste ponto de vista. Só agora, mais de 50 anos depois, o resto da sociedade progressista parece estar tentando recuperar o atraso. Recentemente, a Assembleia Mundial da Saúde votou para mudar as diretrizes de diagnóstico da Organização Mundial da Saúde para não mais descrever a não conformidade de gênero como um transtorno mental. Nós orgulhosamente apontamos para nosso próprio passado como um lembrete para o mundo do que sempre foi fundamental para nossos princípios. Se alguns tons do atual espectro de crença são agora congruentes com nossas posições de longa data, então os observadores devem ser encorajados a notar que nós, satanistas, fomos pioneiros em tal pensamento. O satanismo não é uma oposição automática a qualquer coisa que possa estar acontecendo ao nosso redor. Quando muitos começaram a usar preto com mais regularidade, isso não fez com que a maioria dos satanistas começasse a evitar essa cor, se era um tom que eles preferiam usar. Os satanistas podem ou não seguir o fluxo do que a maior parte da sociedade possa estar fazendo – se as pessoas estão se movendo em uma direção que é congruente com nossos princípios, isso é algo para desfrutar e não nos oporemos.
Uma vez que a Igreja de Satanás provou ser um refúgio para tipos de indivíduos extremamente divergentes, é incumbência daqueles que se juntam a nós entender que eles estão entre alguns que não serão como eles, isso faz parte do acordo de que o satanismo é uma filosofia autodefinida. Portanto, o desejo de, de alguma forma, limitar nossa associação a apenas aqueles que podem compartilhar os próprios fetiches – sejam eles sociológicos, políticos, intelectuais ou sexuais – é inaceitável. Qualquer um que possa estar refletindo sobre a premissa de que a Igreja de Satanás está infestada, ou de alguma forma manchada, ou precisando de “purificação” de tudo o que eles acham que não é de seu gosto, estaria cometendo uma hipocrisia grotesca, subvertendo a coerência racional do próprio satanismo. . Meu ensaio, Rebels Without Cause, que cobre a psicologia do renegado sem fundamento, emprega uma citação de nosso fundador estabelecendo as premissas fundamentais para sua filosofia e organização:
“O satanismo é a única religião que serve para encorajar e melhorar as preferências individuais, desde que haja a admissão dessas necessidades. Assim, a religião pessoal e indelével (a imagem) é integrada em uma moldura perfeita. É uma celebração da individualidade sem hipocrisia, da solidariedade sem insensatez, da subjetividade objetiva. Não há necessidade de desvio desses princípios. Eles devem negar sumariamente os conflitos internos e as brigas. Quaisquer tentativas de “reforma” satânica devem ser vistas pelo que são: criando problemas onde não existem. Não deve haver lugar em nenhuma religião para reformadores cuja religião seja o fetiche da reforma. Existe até lugar e título para dissidentes compulsivos, e se eles podem usar o manto, são bem-vindos. Iriam se iludir como revolucionários. Em nosso acampamento, eles são chamados de os ‘Masoquistas da Casa’”.
—Anton Szandor LaVey
Concordo plenamente com Doktor LaVey nesses princípios. Embora os membros da Igreja de Satanás possam decidir prontamente quais companheiros são verdadeiramente de mente e intenção semelhantes, e limitar suas relações a quem eles selecionarem cuidadosamente, ninguém é forçado a apoiar os fins específicos que outros satanistas escolheram em sua jornada para a realização. . Você pode achar que os fins um do outro são deliciosos, maçantes ou repugnantes – essa é sua prerrogativa. Mas suas opiniões sobre a aplicação do satanismo por seus companheiros em suas vidas únicas não estão sendo solicitadas, nem devem ser oferecidas sem serem solicitadas. Nós, que defendemos a tradição estabelecida por Anton Szandor LaVey, esperamos que todos os membros defendam o privilégio de seus colegas de fazerem de si mesmos o que quiserem. Se você não pode compartilhar nosso esprit de corps infernal que defende a auto-realização de inúmeras maneiras, então você está cordialmente convidado a se retirar. Qualquer um que possa se considerar “cruzado” por algum tipo de posição preconceituosa, repressiva, condescendente ou limitante está procedendo de uma perspectiva cristã – e isso nunca foi bem-vindo neste, Santuário do Diabo.
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