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Este texto fue lamido por 122 almas esta semana.
.YO.
Las secreciones corporales, cuando se suprimen, se infiltran en los tejidos y los envenenan.
El semen acumulado de forma antinatural obstruye el cerebro del mismo modo que la bilis, lo que provoca síntomas mórbidos, tanto mentales como morales.
El sexo es un proceso psicológico; la interferencia lo pervierte. El sexo no tiene implicaciones morales excepto el bienestar de la raza. Las supersticiones han provocado la sobrevaloración del sexo. El dolor de muelas tiraniza el pensamiento; el nervio parece ser toda la realidad. La enfermedad destruye la proporción y la precisión de la percepción. Obstruye los órganos, perturba y provoca desorden en todo el sistema; la sangre envenenada infecta el cerebro, la mente convoca al cuerpo, los sentidos mal educan al espíritu, la razón malinterpreta el informe, habrá una desviación de poder y el músculo malinterpretará la fuerza motriz.
.II.
En la Abadía de Thelema en Cefalú, el sexo se estudia científicamente sin vergüenza ni subterfugios. Las pasiones se analizan psicológicamente; todos los actos están permitidos si no causan daño a otros; aprobados, si no causan daño a uno mismo. Esta libertad, lejos de fomentar la lujuria, destruye las obsesiones sexuales. Reduce la fiebre sexual; la imaginación inflamada recupera sus debidas proporciones; la función, libre de fricción, actúa automáticamente. Dejamos de pensar en ello del mismo modo que un hombre que está a punto de ahogarse olvida su respiración tan pronto como sus pulmones vuelven a estar limpios. "La palabra de pecado es restricción". "Haz lo que quieras será la totalidad de la Ley".
.III.
No es probable que los seres humanos sanos que obedecen inocentemente sus instintos causen más problemas que otros animales; las calamidades sexuales son creaciones artificiales de supersticiones salvajes. Los mastines encadenados se vuelven peligrosos, las leyes represivas engendran revolucionarios. La confusión convirtió a los humildes imbéciles en maníacos asesinos; la desesperación del loco se desarma con la bondad y el reconocimiento de sus derechos.
El sexo es el canto sagrado del alma; el sexo es el santuario del Ser.
Desdén; el sacerdote reduce o gruñe. Protesta; crece fanático o astuto. Persecucion; abjura de su fe, es martirizado por ella, o se cambia el cetro por la espada y va contra el agresor.
En cualquier caso, vuestra absorción íntima sufre, vuestra individualidad es invadida; vuestro Absoluto es profanado por vuestra reacción hacia lo Relativo. El sexo es el sacramento supremo, donde el cuerpo y la sangre se ofrecen al alma. Estos elementos deben ser dignos, su consagración absoluta. Deben ser consumidos por completo, el Dios en Materia y Movimiento asesinado para el sustento del Dios en Espíritu y Alma. Esta Eucaristía pertenece a cada hombre, es inalienable y única; ¡Que ningún hombre se atreva a acercarse a otro altar! ¿Quién debería presumir de legislar sobre lo inescrutable o apropiado sobre lo ajeno al Absoluto? Quien critica el sexo, aceptando esto y condenando aquello, no sólo usurpa el Universo para sí y proclama sus prejuicios omnivalentes, sino que abdica de su propia autonomía para manifestar sus propios Misterios y reza para que los profanos contaminen su sacerdocio con la imitación de su Misa, que no es más que una burla para ellos, y ahora nada más para él que una ficción formal, cuidando de valorar menos a su propia Isis que a su propia vanidad, ¡pensando que los hombres lo halagan violándola!
Quien censura y constriñe el carácter sexual de otro no sólo se convierte en la medida del Universo, sino que se erige contra una Necesidad inexorable, negando el orden de la Existencia y resistiendo la Realidad justa; pero también se condena a sí mismo, porque es una de las razones del Cosmos, y se constriñe, porque cambiar el rumbo de otro puede provocar reacciones, un contrapeso que recae sobre él mismo.
Todas las almas existen, eternamente; idéntico en esencia, individual en expresión. Cada uno igualmente inefable, impenetrable, inaccesible. La naturaleza de cada uno es necesaria, por eso todo Destino es también un Diseño, y su camino no es más que el nombre de la Voluntad. Nada puede ser otra cosa que lo que es; si quisiera ser algo más, este deseo sería la norma de su naturaleza; la autocontradicción puede ser una cualidad propia, así como la idea de un número cuadrado contiene dos raíces iguales de signo opuesto cuya multiplicación lo genera con propiedades imparciales. Cada alma es entonces absoluta e independiente, no menos sino más debido a su identidad inherente dentro de sí misma, implícitamente involucrada en su coexistencia consustancial con una infinidad de compañeras coordinadas. Cada persona busca interpretarse a sí misma y aumentarse (sin dañar su integridad) imaginándose en un medio de ilusión: materia, movimiento y mente. Esto le permite obtener experiencia indirecta de otras almas, tal como comunicamos el pensamiento (con mayor o menos precisión) creando símbolos convencionales para representar ideas.
¿Por qué entonces ciertas ilusiones deberían entrar en conflicto y causar sufrimiento a sus creadores? Se puede suponer que estas formas fantasmales podrían mezclarse como sombras en una habitación con diferentes fuentes de luz. Pero hemos dibujado expresamente a nuestros fantasmas, de esta manera pueden establecer contactos definitivos; en consecuencia, aunque A y B son cursivas insustanciales y arbitrarias para sonidos sin significado, no podemos usarlas indiscriminadamente, como si uno pudiera escribir Blight por Alight.
Sufrimos cuando nuestras ilusiones hacen contactos discordantes con otras ilusiones, porque a veces (¡muy a menudo!) olvidamos su naturaleza y la nuestra. Nos consideramos involucrados en el conflicto, aunque sabemos que la resolución de la lucha es el verdadero dispositivo mediante el cual tomamos conciencia de nosotros mismos y de nuestras relaciones con los demás, el aparente antagonismo no es más que una oportunidad para aumentar nuestra comprensión de el cosmos y nuestra capacidad para contenerlo. El "patriota" protesta contra la palabra "amour" y sufre el castigo de su ilusión de que la palabra "amor" es la realidad del amor, la única expresión de la idea; el filósofo acepta “amour” como sinónimo, se alegra de que el conflicto de símbolos sea un fraude y se deleita al encontrar la palabra “amor” en sus labios oxonianos (de la Universidad de Oxford) fusionada con “amour” en los labios de su amante. , como los besos en las sombras de la Sorbona y descubre la sublimidad de su Yo velado, y el éxtasis de entregarse al otro, tanto el Dos como el Uno, regocijándose en el Conocimiento de sí mismo alcanzado por el Misterio de la separación en espíritu y manifestación en la materia.
Pero un alma puede estar tan absorta en estos errores que crea posible una incompatibilidad real. De esta manera, se ve inducida a atacar el juego de las ilusiones y a tratar de impedir sus proyecciones.
La naturaleza sexual del hombre es la expresión más intensa de sí mismo; tu esfuerzo inconsciente informa así a tu consciente de tu Voluntad. Por lo tanto, el sexo rara vez es inteligible para su poseedor, excepto en términos muy parciales y ambiguos. Esto es supremo y sagrado para él e interferir con esta expresión, o intentar editarla, es un crimen abominable. Pero es este carácter sagrado lo que hace que algunas personas piensen que sus peculiaridades son verdades universales. Este error ha causado más desastres que todos los demás juntos; porque la guerra es un error absoluto y se lleva a cabo con una crueldad demencial a expensas de una serie de atrocidades, infligiendo sufrimiento incluso a través de pequeñas heridas, que, casi siempre, mutilan y, más gravemente, en algún momento, matan. La maldición de las deformaciones morales es hereditaria, y todo el organismo está infectado por la enfermedad de sólo una parte de él, que es la idea generadora por la que se determina el carácter del todo.
Eliminar el error requiere una investigación elaborada y esfuerzos incansables. La herida debe buscarse y limpiarse minuciosamente antes de que pueda sanar. Los anestésicos y ungüentos agravan el caso.
No podemos, en este momento, entrar en detalles sobre el tratamiento curativo, que difiere de un paciente a otro.
Pero el principio básico en todo es establecer una comprensión de la naturaleza del sexo, hacer que todas sus formas sean familiares y todas igualmente apropiadas para la persona que las prefiere. El paciente se acostumbra a analizar el “shock” y se vuelve inmune a él. Se le enseña a observar sus propias reacciones ante diversas prácticas, así como a perfeccionar su técnica.
A medida que avanza la cura, varias aberraciones del instinto, supuestamente incurables, desaparecen o al menos pierden su importancia.
Esto conduce a una tranquila confianza en uno mismo y a la destrucción total del poder de irritación perversa que interrumpe las funciones de la mente.
Por: Crowley, Aleister.
Traducción: O. Naob (Sor.)
