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Lucas Oltmann de Oliveira
En el libro El demonio del desierto, uno de los conceptos fundamentales desarrollados es el de Ashurmani-pá, término utilizado para describir una experiencia de magia sexual, uno de los sacramentos de la tribu nómada Karänay. Según el relato del libro, se trata de un acto sexual realizado entre dos personas que, durante el clímax (orgasmo), puede culminar en una experiencia mística, en la que el yo y el otro se aniquilan mutuamente durante el acto, disolviendo el mundo de las apariencias. y permitir el acceso a la realidad última – D'Ashr – a través de la disolución egoica.
En la concepción atribuida a Ashurmani-pá, el deseo sexual, lejos de entenderse sólo como una atracción carnal, es entendido como una manifestación de un deseo de disolución de los opuestos: el “yo”, que sólo existe desde el punto de referencia hacia el “Otro”, en el acto de deseo, comienza a desear fundirse en el objeto de su deseo, fundirse en la experiencia de no poseer más un yo, de pertenecer al otro – de penetrarlo y permitirse ser. penetrado. En el mundo dicotómico del yo y el otro, en el que cada persona se ve aislada de quienes la rodean, Ashurmani-pá (unión sexual) se entiende como un deseo de renunciar a la soledad existencial, a la soberanía egoica, para fusionarse con el Otro, para fusionarse conciencias. En este sentido, el deseo (Eros) se entiende como una puerta de entrada al Nirvana –la aniquilación egoica.
En lengua Karanay, Ashurmani-pá produce la experiencia de D'Ashr, que es la manifestación de la realidad tal como realmente es, en sí y para sí. Sin un “Yo” que lo interprete, sin un “Otro” que lo defina, la naturaleza pura y simple detrás de todos los fenómenos se vuelve manifiesta. La aniquilación del yo en el acto de mezclarse, en la unión por el deseo de pertenecer al cuerpo de otro y existir allí, produce la experiencia de la unidad pura, que es D'Ashr mismo. Eros es concebido, en este sentido, como un deseo de unidad, de reintegración, de disolución de lo múltiple en la unidad.
El acto sexual se convierte en una imagen mítica de la experiencia mística suprema y viceversa. La sexualidad se concibe como una forma de samádhi, de aniquilación del sujeto en el objeto de meditación –para usar una nomenclatura tomada de los Yoga Sutras de Patanjali. El deseo de disolución, que es la marca central de Ashurmani-pá, se convierte en sinónimo de deseo de unión: al buscar unirse con el cuerpo deseado, el sujeto busca participar de un mundo diferente al suyo, existir. para más allá de tu círculo mágico personal, abrazando la plenitud. Sin embargo, sólo hay verdadera unión allí donde las restricciones del yo están ausentes: por eso es necesario entregarse, mostrarse desnudo y tocar al otro, para que la experiencia de la disolución-unión pueda tomar lugar. forma.
Esta unión-disolución, en la filosofía de El demonio del desierto, es una imagen de la divinidad (D'Ashr) misma, en su papel de creación y disolución de toda realidad. Por esta razón, en esta imagen mágica de D'Ashr (durante el acto sexual) se puede crear una nueva vida: un nuevo espíritu puede encarnarse, puede surgir el nacimiento de una nueva conciencia. El acto sacramental de producir una vida, por lo tanto, es un reflejo de la totalidad que emerge durante Ashurmani-pá, la fusión de una vida con otra, produciendo un sentido de unicidad.
El Ashurmani-pá, entendido como una dinámica-nirvana, un deseo-de-unión que es un deseo-de-disolución, termina por darle centralidad al objeto de deseo: la persona para quien el sujeto es erotizado se convierte en una imagen mágica de su disolución, una especie de icono de D'Ashr. En este sentido, el Otro-Deseado, que en lengua karänay es el “Ashar”, se convierte en una especie de objeto-meditación en el que debe sumergirse la conciencia de su amante. Esta inmersión meditativa, que puede tener lugar durante el propio acto sexual, en el que las identidades se fusionan en una unidad aniquiladora, es el propio Ashurmani-pá como samádhi, unificación del amante en el objeto amado.
En el libro nos lo cuentan, citando la experiencia de dos personajes importantes:
“En el colmo del disfrute, en la cumbre del acto, ambos experimentaron Ashurmani-pá, el trance, en el que, para el Karänay, se revela el mundo del Espíritu, mientras el alma, fusionada con su Ashar, recupera su estado original. naturaleza. Regresa a antes de la división de los Espíritus. Pero, por alguna razón, que sólo los dioses saben, su Ashurmani-pá fue tan intenso que cambió sus vidas para siempre. Durante el acto se aniquilaron, dejaron de existir como individuos, murieron en su totalidad, todo aniquilado, destruido en la realidad divina. Ashurmani-pá provocó la caída del velo: el himen de los cielos se rompió y ambos vivieron el trance de la unidad. (pág.125)
La experiencia sacramental de Ashurmani-pá diluye los opuestos, llevando a cabo la aniquilación de las consciencias individuales y la percepción del mundo en dualidad. Durante Ashurmani-pah categorías como hombre-mujer, espíritu-materia, alto-bajo, ángel-demonio, sagrado-profano son aniquiladas: el mundo se manifiesta como una unidad, como un único punto de confluencia de todos los opuestos. Ashurmani-pá es entendido, en esta lógica, como un “veneno”, ya que su principal potencial es destruir (envenenar) la conciencia de separación, la naturaleza egoica, disolviendo todo en la unidad no dual. Es un catalizador de la venenosa experiencia de la disolución.
Y es a este Veneno, que es el Elixir Sagrado mismo, el Néctar de Néctares, el Vino Sagrado de la Verdadera Iniciación, al que se refiere el Libro Negro, escritura sagrada de los Abrukirianos (una de las cuatro ciudades presentes en El Demonio del Desierto) , se refiere al proclamar sus numinosos versos:
La Serpiente se enrosca alrededor de la Totalidad,
Y su Lengua trae el Fuego donde serán quemados,enredado,
Angeles y Demonios,Como uno,
Como Ninguno.
Los Ángeles Celestiales beben de su Veneno,
Cayendo del cielo a la tierra,
Perdiendo las alas.Los demonios beben de su veneno,
Que arden en llamas en forma de alas,
Mientras ascienden a los cielos.
Y todos los seres,
Del Cáliz de tu Veneno,Ellos beben.
Y caen,
En las dos tierras enredadas.Enredado,
Caído,
aniquilado,
En un,
En Ninguno.
Lucas Oltmann de Oliveira (@odemoniododeserto) es escritor, historiador y docente. Autor de los libros “La fiesta de las máscaras"Y"El demonio del desierto".
