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Una deidad serpentina con cara de león encontrada en una gema gnóstica de la Antigüedad explicada y representada en figuras por Bernardo de Montfaucon puede ser una representación de Yaldabaoth, el Demiurgo serpiente-león.
Yaldabaoth, Jaldabaoth o Ildabaoth es una deidad maligna y creadora del mundo material en varias sectas y movimientos gnósticos, a veces representada como una serpiente teriomorfa con cabeza de león. Se le considera el Demiurgo y falso dios que mantiene a las almas atrapadas en cuerpos físicos, aprisionadas en el universo material. El nombre probablemente se deriva de la expresión aramea jaldā bahôt (arameo: בהות ילדא), que significa “descendiente del Caos” o “hijo del Caos”.
El gnosticismo se originó a finales del siglo I d.C. en sectas judías no rabínicas y en las primeras sectas cristianas. En la formación del cristianismo, varios grupos sectarios, etiquetados como "gnósticos" por sus oponentes, enfatizaron el conocimiento espiritual (gnosis) de la chispa divina interna, por encima de la fe (pistis) en las enseñanzas y tradiciones de las diversas comunidades de cristianos. El gnosticismo presenta una distinción entre el Dios más elevado e incognoscible y el Demiurgo, "creador" del universo material. Los gnósticos consideraban que la parte más esencial del proceso de salvación era este conocimiento personal, en contraste con la fe como una visión de su cosmovisión junto con la fe en la autoridad eclesiástica.
En el gnosticismo, la serpiente bíblica en el Jardín del Edén fue elogiada y agradecida por traer conocimiento (gnosis) a Adán y Eva y así liberarlos del control del malévolo Demiurgo. Las doctrinas gnósticas cristianas se basan en una cosmología dualista que implica el eterno conflicto entre el bien y el mal, y una concepción de la serpiente como salvadora liberadora y dadora de conocimiento a la humanidad en contraposición al Demiurgo o dios creador, identificado con el Dios hebreo de el antiguo Testamento. Los cristianos gnósticos consideraban al Dios hebreo del Antiguo Testamento como el dios malo, falso y creador del universo material, y al Dios Desconocido del Evangelio, padre de Jesucristo y creador del mundo espiritual, como el Dios verdadero y bueno. En los sistemas arcóntico, sethiano y ofita, Yaldabaoth (Yahvé) es considerado el malévolo Demiurgo y falso dios del Antiguo Testamento que generó el universo material y mantiene a las almas atrapadas en cuerpos físicos, prisioneras en el mundo lleno de dolor y sufrimiento que él creó. .
Sin embargo, no todos los movimientos gnósticos consideraban que el creador del universo material era inherentemente malvado o malévolo. Por ejemplo, los valentinianos creían que el Demiurgo es simplemente un creador ignorante e incompetente, que intenta dar forma al mundo lo mejor que puede, pero que carece del poder adecuado para mantener su bondad. Fueron considerados herejes por los primeros padres de la Iglesia protoortodoxa.
Yaldabaoth se menciona principalmente en los escritos arcónticos, sethianos y ofitas de la literatura gnóstica, la mayoría de los cuales fueron descubiertos en la biblioteca de Nag Hammadi. En el Apócrifo de Juan, "Yaldabaoth" es el primero de los tres nombres del arconte dominante, junto con Saklas y Samael. En Pistis Sophia, ha perdido su derecho a gobernar y, en las profundidades del Caos, junto con 49 demonios, tortura almas sacrílegas en un torrente de brea hirviendo. Aquí es un arconte con cara de león, mitad llama, mitad oscuridad. Yaldabaoth aparece como un ángel rebelde tanto en el Evangelio apócrifo de Judas como en la obra gnóstica Hipóstasis de los Arcontes. En algunos de estos textos gnósticos, Yaldabaoth incluso se identifica con el antiguo dios romano Saturno.
La cosmogonía y los mitos de la creación.
Yaldabaoth es hijo de Sofía, la personificación de la sabiduría en el gnosticismo, con quien lucha. Al recurrir creativamente a la materia con bondad y sencillez, Sofía creó al imperfecto Yaldabaoth, el hijo del Caos, sin el conocimiento de los otros eones. De su madre recibió los poderes de la luz, pero los usó para el mal. Sofía gobierna a los Ogdoas, el Demiurgo gobierna a los Hebdomas. Yaldabaoth creó seis arcontes más y otros compañeros. Los ángeles que creó se rebelaron contra Yaldabaoth. Para mantener a los ángeles en sujeción, Yaldabaoth generó el universo material.
Sin embargo, en el acto de la creación, Yaldabaoth se vació de su poder supremo. Cuando Yaldabaoth insufló el alma al primer hombre, Adán, Sofía le inculcó la chispa divina del espíritu. Después de la materia, Yaldabaoth produjo el espíritu serpiente (Ophiomorphos), que es el origen de todo mal. El ser de luz Sofía provocó la caída del hombre a través de la serpiente. Al comer el fruto prohibido, Adán y Eva se iluminaron y se alejaron de Yaldabaoth. Finalmente, Yaldabaoth los expulsó de la región etérea, el Paraíso, como castigo.
Yaldabaoth intentó continuamente privar a los humanos del don de la chispa de luz que sin saberlo les había perdido, o mantenerlos en cautiverio. Como castigo, intentó que la humanidad lo reconociera como Dios. Por su falta de adoración, provocó el Diluvio sobre la raza humana, del cual Sofía rescató a Noé. Yaldabaoth hizo un pacto con Abraham, en el que se obligaba a servirle junto con sus descendientes. Se suponía que los profetas bíblicos proclamarían la gloria de Yaldabaoth, pero al mismo tiempo, a través de la influencia de Sofía, recordaron a la gente su origen superior y se prepararon para la venida de Cristo. Por instigación de Sofía, Yaldabaoth dispuso la generación de Jesús a través de la Virgen María. Para su proclamación utilizó a Juan Bautista. En el momento del bautismo organizado por Yaldabaoth, Sofía asumió el cuerpo de Jesús y a través de él enseñó a la gente que su destino era el Reino de la Luz (el mundo espiritual), no el Reino de las Tinieblas (el universo material). Sólo después de su bautismo Jesús recibió poderes divinos y pudo realizar milagros. Pero debido a que Jesús destruyó su reino en lugar de hacerlo avanzar, Yaldabaoth lo crucificó. Antes de su martirio, Cristo escapó del caparazón corporal y regresó al mundo espiritual.
Referencias:
Matthew Black: ¿Una etimología aramea de Jaldabaoth? En: Alastair H. Logan, Alexander JM Wedderburn (Ed.): El Nuevo Testamento y la Gnosis. T&T Clark International, Nueva York 1983, ISBN 0-567-09344-1, págs. 69–72. (Libro de bolsillo-Ausgabe 2004, ISBN 0-567-08228-8)
Attilio Mastrocinque: de la magia judía al gnosticismo (Studien und Texte zu Antike und Christentum 24). Mohr Siebeck, Tubinga 2005, ISBN 3-16-148555-6.
Karen L. King: La revelación secreta de Juan. Prensa de la Universidad de Harvard, 2006, ISBN 0-674-01903-2, págs. 89-105.
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
