Leer en 22 minutos.
Este texto fue lamido por 60 almas esta semana.
La historia de Dios fue escrita por hombres. Pero ¿quién es el autor del libro más influyente de todos los tiempos?
Las respuestas son sorprendentes y cambiarán la forma en que usted ve las Escrituras.
En algún lugar de Oriente Medio, alrededor del siglo X a.C., una persona decidió escribir un libro. Tomó una pluma, tinta y hojas de papiro (una planta importada de Egipto) y comenzó a contar una historia mágica, diferente a todo lo que jamás se había escrito. Era tan fuerte, tan fuerte, que se convirtió en una obsesión. Durante los siguientes 10 años, otras personas continuarían reescribiendo, borrando y compilando ese texto, que se convertiría en el mayor best seller de todos los tiempos: la Biblia. Presentó una teoría sobre el surgimiento del hombre, sentó las bases del judaísmo y el cristianismo, influyó en el surgimiento del Islam, cambió la historia del arte “sin la Biblia no existirían los frescos de Miguel Ángel ni las pinturas de Leonardo da Vinci” y legó a nociones básicas de la vida moderna, como los derechos humanos y el libre albedrío. Pero, después de todo, ¿quién escribió el libro más importante que la humanidad haya visto jamás? ¿Quiénes eran estas personas y qué pensaban? ¿Cómo creaste la trama y quién dictó la voz y el estilo de Dios? ¿Debe tomarse literalmente lo que está en la Biblia y que hasta el día de hoy provoca conflictos armados? Ya conoces la respuesta tradicional: según la tradición judeocristiana, el autor de la Biblia es el propio Todopoderoso. Y eso es definitivo. Pero la verdad es un poco más compleja que eso.
La propia Iglesia admite que la revelación divina sólo nos llegó a través de manos humanas. La palabra del Señor es sagrada, pero fue escrita por simples mortales. Como de la mayoría de ellos no quedan rastros ni pruebas concretas, la clave para encontrarlos está en la propia Biblia. Pero no es un libro simple: imaginemos las Escrituras como una biblioteca entera, que almacena textos reunidos por el tiempo, la historia y la fe. De hecho, el término “Biblia”, que utilizamos en singular, proviene del plural griego ta biblia ta hagia “los libros sagrados”. La tradición religiosa siempre ha sostenido que cada libro bíblico fue escrito por un autor claramente identificable. Los primeros 5 libros del Antiguo Testamento (que en el judaísmo se llaman Torá y en el catolicismo Pentateuco) habrían sido escritos por el profeta Moisés alrededor del año 1200 a.C. Los Salmos serían obra del rey David, el autor de Jueces sería el profeta Samuel, etc., en contra. Hoy en día, la mayoría de los estudiosos creen que los libros sagrados fueron una obra colectiva. Y hay una buena explicación para esto.
Las historias de la Biblia derivan de leyendas que surgieron en la llamada Tierra de Canaán, que hoy corresponde al Líbano, Palestina, Israel y partes de Jordania, Egipto y Siria. Durante siglos se creyó que Canaán estaba dominada por los hebreos. Pero recientes descubrimientos arqueológicos revelan que, durante la mayor parte del tiempo, Canaán no fue un estado, sino una tierra sin fronteras habitada por diversos pueblos “los hebreos” eran sólo una de las muchas tribus que vagaban por allí. Por tanto, su cultura y sus escritos estuvieron fuertemente influenciados por vecinos como los cananeos, que vivieron allí desde el año 5000 a.C., y no fueron los únicos que influyeron en las historias del libro sagrado.
Las raíces del árbol bíblico también se remontan a los sumerios, antiguos habitantes del actual Irak, que en el III milenio antes de Cristo escribieron la Epopeya de Gilgamesh. Esta historia, protagonizada por el semidiós Gilgamesh, menciona una inundación que devasta el mundo (y de la que algunas personas se salvan construyendo un barco). ¿Notaste similitudes con la Biblia y sus textos sobre el diluvio, el arca de Noé, el hecho de que Cristo era humano y divino al mismo tiempo? No es una mera coincidencia. “La Biblia fue una obra abierta, con influencias de muchas culturas”, dice el especialista en historia antigua Anderson Zalewsky Vargas, de la UFRGS.
Fue entre los siglos X y IX a.C. cuando los escritores hebreos comenzaron a plasmar en papel esta sopa multicultural. Esto sucedió después del reinado de David, quien habría unificado las tribus hebreas en un pequeño y frágil reino alrededor del año 10 aC La primera versión de las Escrituras fue escrita en esa época y corresponde a la mayor parte de lo que hoy son el Génesis y el Éxodo. En estos libros, el tema principal es la relación apasionada (y a veces conflictiva) entre Dios y los hombres. Pero, ya al comienzo de Beeblia, ya había un desacuerdo sobre el papel del hombre y del Señor en toda la historia. Esto se debe a que al personaje principal, Dios, se le dirige con dos nombres diferentes.
En algunos pasajes se le llama por su nombre propio, Yahvé “traducido al portugués como Yahvé o Jehová. Es un tratamiento informal, como si el autor tuviera intimidad con Dios. En otros puntos, al Todopoderoso se le llama Elohim, un título respetuoso y distante (que puede traducirse simplemente como “Dios”). ¿Cómo se explica esto? Para los fundamentalistas, no se habla: Moisés escribió todo él mismo y usó ambos nombres simplemente porque quería. Sin embargo, un extracto de este texto narra la muerte del propio Moisés. Esto indica que no es el único autor. Los historiadores y la mayoría de las personas religiosas aceptan otra teoría: estos textos tuvieron al menos otros dos editores.
Se cree que los extractos que hablan de Yahvé son los más antiguos, escritos en una época en que la religiosidad era menos formal, y contienen un pasaje revelador: antes de la creación del mundo, “Yahvé no había derramado lluvia sobre la tierra, ni había un hombre para labrar la tierra”. Esta frase, “no había hombre para labrar la tierra”, indica que, en la primera versión de la Biblia, el hombre no era una creación más de Dios” sino que juega un papel activo y fundamental en toda la historia. “En este relato, el hombre es cocreador del mundo”, dice el teólogo Humberto Gonçalves, del Centro Ecuménico de Estudios Bíblicos, en Rio Grande do Sul.
Debido al nombre que utiliza para referirse a Dios (Yahvé), el autor de estos extractos fue apodado Yahvista. El otro autor, que habría vivido hacia el año 850 a.C., recibe el sobrenombre de Eloísta. Más serio y religioso, compuso una narrativa muy diferente. A diferencia del Dios-Yahweh, que hizo el mundo en un solo día, el Dios-Elohim tomó 6 (y descansó el día 7). En esta historia, la creación es un acto exclusivo de Dios, y el hombre aparece recién al sexto día, junto con los animales.
Algún tiempo después, los dos informes fueron mezclados por editores anónimos “y la narrativa del Eloísta, más educada, acabó al principio de las Escrituras. Comenzando con esa frase increíblemente simple y poderosa, notoria incluso entre aquellos que nunca han leído la Biblia: “Y en el principio creó Dios los cielos y la tierra…”
En 589 a. C., Jerusalén fue arrasada por los babilonios y gran parte de la población fue encarcelada y llevada al actual Irak. Décadas más tarde, los hebreos fueron liberados por Ciro, señor del Imperio Persa, un conquistador ilustrado, que tenía tolerancia religiosa. Poco a poco los hebreos regresaron a Canaán pero con su fe transformada. Ahora los sacerdotes judíos rechazaban el politeísmo y decían que Yahvé era el único y absoluto dios del Universo. “El monoteísmo pudo haber surgido a través del contacto con los persas”; su religión, el masdeísmo, predicaba la existencia de un dios bondadoso, Ahura Mazda, en constante combate contra un dios maligno, Ahriman. Esta noción se refleja incluso en la idea cristiana de una lucha entre Dios y el diablo, dice Zalewsky, de la UFRGS.
La versión final del Pentateuco apareció alrededor del año 389 a.C. En aquella época, un religioso llamado Esdras encabezó un grupo de sacerdotes que cambiaron radicalmente el judaísmo, empezando por sus escrituras. Editaron los libros anteriores y escribieron la mayoría de los libros Deuteronomio, Números, Levítico y también uno de los aspectos más destacados de la Biblia: los 10 Mandamientos. Además de afirmar sin lugar a dudas el monoteísmo (“amarás a Dios sobre todas las cosas” es el primer mandamiento), la reforma liderada por Ezra impuso leyes religiosas muy estrictas, como la prohibición del matrimonio entre hebreos y no hebreos. . Algunas de las leyes que se encuentran en Levítico se parecen a la ética moderna de los derechos humanos: “Si un extranjero viene a vivir contigo, no lo maltrates. Ámalo como si fuera uno de ustedes”.
Otros pasajes, sin embargo, describen a un Señor belicoso, vengativo y sanguinario, que ordena el exterminio de ciudades enteras “incluidos mujeres y niños”. “Si la religión predica la compasión, ¿por qué los textos sagrados tienen tanto odio? , pregunta la historiadora estadounidense Karen Armstrong, autora de un nuevo y provocativo estudio de la Biblia. Para los expertos, la violencia del Antiguo Testamento es el resultado de siglos de guerras con los asirios y babilonios. Los autores del libro sagrado se dejaron influenciar por este ambiente de odio, y de ahí surgieron historias en las que Dios aparece bastante violento e incluso cruel. Los escritores de la Biblia estaban desahogando su angustia.
Hacia el año 200 a.C., el canon hebreo (conjunto de libros sagrados) ya estaba ultimado y comenzaba a extenderse por todo Oriente Medio. De esta época procede la primera traducción completa del Antiguo Testamento. Fue realizado a instancias del rey Ptolomeo II en Alejandría, Egipto, un gran centro cultural en ese momento. Según una leyenda, esta traducción (del hebreo al griego) fue realizada por 2 sabios judíos. Por eso, el texto se conoce como la Septuaginta. Además de la traducción griega, también aparecieron versiones del Antiguo Testamento en lengua aramea, que era una especie de lengua franca de Oriente Medio en aquella época.
Dos siglos después, la Biblia aramea estaba en auge: era la más leída en Judea, Samaria y Galilea (provincias que forman los actuales territorios de Israel y Palestina). Fue allí donde empezó a destacar un joven judío, personaje importante de esta historia. Como Sócrates, Buda y otros pensadores que cambiaron el mundo, Jesús de Nazaret no dejó nada escrito “los primeros textos sobre él se produjeron décadas después de su muerte.
Y el cristianismo nació perseguido: por negarse a adorar a los dioses oficiales, los cristianos fueron considerados subversivos por el Imperio Romano, que dominó gran parte de Oriente Medio desde el siglo I a.C. Fue en este clima de miedo que los cristianos empezaron a poner sobre el papel. las historias de Jesús, que circulaban en arameo y también en koiné “un dialecto griego hablado por los más pobres. œLos cristianos querían comprender sus orígenes y debatir sus problemas de identidad, dice el teólogo Paulo Nogueira, de la Universidad Metodista de São Paulo. Para ello, crearon un nuevo género literario: el evangelio. Este término, que proviene del griego evangelion (buenas nuevas), es un tipo de narrativa religiosa que cuenta los milagros, las enseñanzas y la vida del Mesías.
La mayoría de los evangelios escritos en los siglos I y II han desaparecido. En aquella época, un libro era una pila de papiros separados, enrollados en forma de pergamino, y que podían extraviarse y extraviarse fácilmente. Pero algunos evangelios fueron copiados y recopiados a mano por miembros de la Iglesia. Hasta que, hacia el siglo IV, tomaron la forma de un códice “un conjunto de hojas encuadernadas en cuero, antecesor del libro moderno. El problema es que, a estas alturas del campeonato, generaciones y generaciones de copistas ya habían introducido cambios en los textos originales “ya sea por descuido o intencionadamente. “Se cometieron muchos errores en las copias, errores que a veces cambiaron el significado de los textos. En ciertos casos, tales errores también fueron intencionados, de acuerdo con la teología del escriba, dice el sacerdote y teólogo Luigi Schiavo, de la Universidad Católica de Goiás ¿Quiere ver un ejemplo?
¿Conoces esa famosa escena en la que Jesús salva a una adúltera a punto de ser apedreada? Según los expertos, este extracto fue insertado en el Evangelio de Juan por un escriba, alrededor del siglo III, porque en aquella época el cristianismo estaba cortando su cordón umbilical con el judaísmo. Y la lapidación de las adúlteras es una de las leyes que los sacerdotes-escritores judíos habían colocado en el Pentateuco. La introducción de la escena en la que Jesús salva a la adúltera transmite la idea de que las enseñanzas de Cristo habían superado la Torá “y, por lo tanto, los cristianos ya no necesitaban respetar todas las enseñanzas judías al pie de la letra.
A juzgar por el último libro de la Biblia cristiana, el Apocalipsis (que describe el fin del mundo), el miedo a que se editaran sus narraciones era común entre los autores del Nuevo Testamento. En el versículo 18 leemos una terrible amenaza: “Si alguno añade algo a las páginas de este libro, Dios lo castigará con las plagas aquí descritas. Esta amenaza refleja el clima de los primeros siglos del cristianismo: una verdadera revuelta teológica, con muchas sectas que defendían ideas diferentes sobre Dios y el Mesías. La secta Doctrina, por ejemplo, creía que Jesús no tenía cuerpo físico. Sería un espíritu, y su crucifixión y muerte serían “literalmente” nada más que una ilusión óptica. Los ebionistas, por otro lado, creían que Jesús no nació como Hijo de Dios, sino que fue adoptado, ya adulto, por el Señor. El primer intento de organizar este caos de la Escritura se produjo hacia el año 142 “y el responsable no fue un clérigo, sino un rico comerciante naval llamado Marción.
La Biblia según Marción
Nació en la actual Turquía, viajó a Roma, se convirtió al cristianismo, se convirtió en un teólogo influyente y decidió crear su propia selección de textos sagrados. La Biblia de Marción era muy diferente a la que conocemos hoy. Esto se debe a que simpatizaba con una secta cristiana hoy desaparecida, el gnosticismo. Para los gnósticos, el Dios del Antiguo Testamento no era el mismo que había enviado a Jesús “de hecho, las dos deidades serían enemigos mortales. El Dios hebreo era monstruoso y sanguinario, y controlaba sólo el mundo material. El universo espiritual estaría dominado por un Dios bondadoso, el padre de Jesús. La Biblia editada por Marción contenía sólo el Evangelio de Juan, 11 cartas de Pablo y ninguna página del Antiguo Testamento. Si las ideas de Marción hubieran triunfado, hoy las historias de Adán y Eva en el paraíso, el arca de Noé y el cruce del Mar Rojo no serían parte de la cultura occidental. Pero, hacia el año 170, el gnosticismo fue declarado prohibido por las autoridades eclesiásticas, y el primer editor de la Biblia cristiana acabó excomulgado.
Roma, hasta entonces el peor enemigo de los cristianos, se estaba rindiendo a la nueva fe. En el año 313, el emperador romano Constantino se alió con la Iglesia. Tenía la intención de utilizar la creciente fuerza de la nueva religión para fortalecer su imperio. Pero para ello necesitaba una fe unificada y sólida. La presión de Constantino llevó a los obispos cristianos más influyentes a reunirse en el Concilio de Nicea en el año 325 para poner orden en la casa de Dios. Allí surgió del canon del cristianismo “la lista oficial de libros que, según la Iglesia, habían sido verdaderamente inspirados por Dios.
“La elección también fue política. Un grupo afirmó su poder y autoridad sobre los demás, dice el padre Luigi. Este grupo eran los cristianos apostólicos, que ganaron poder al aliarse con el Imperio Romano. Los apostólicos eran, por así decirlo, el partido gobernante. Y es por eso que definieron lo que entraría o sería eliminado de las Escrituras.
Eligieron los evangelios de Marcos, Mateo, Lucas y Juan para representar la biografía oficial de Cristo, mientras que las invenciones de los Docetes, los Ebionistas y otras sectas fueron excluidas, y sus autores declarados herejes. Los textos excluidos del canon fueron llamados “apócrifos”, palabra que proviene del griego apócrifo, “lo que estaba oculto”. La mayoría de los apócrifos se perdieron “al fin y al cabo, los escribas de la Iglesia no estaban interesados en volver a copiarlos para la posteridad. Pero con el surgimiento de la arqueología en el siglo XIX, se encontraron fragmentos de estos textos en las arenas de Medio Oriente. Es el caso de un controvertido texto encontrado en 19 en Egipto. Está firmado por una tal “María que muchos creen que es la Magdalena, discípula de Jesús, presente en varios pasajes del Nuevo Testamento. El evangelio que se le atribuye es muy feminista: Magdalena es descrita como una figura tan importante como Pedro y los demás apóstoles. En los primeros tiempos del cristianismo, las mujeres eran aceptadas en el clero e incluso se las consideraba capaces de hacer profecías, pero sólo en el siglo III el sacerdocio se convirtió en un monopolio masculino, lo que explicaría la censura del apóstol y su testimonio. De hecho, todo indica que Magdalena no era una prostituta “idea que habría surgido por un error en la interpretación del libro sagrado. En el año 1886, el Papa Gregorio pronunció un sermón diciendo que Magdalena y otra mujer, también mencionada en las Escrituras y que era una ex pecadora, eran en realidad la misma persona (en 3, el Vaticano disipó el error, limpiando la reputación de María).
En la evolución de la Biblia aparecieron varios pasajes sexistas y sospechosos. Es el caso de un pasaje atribuido al apóstol Pablo: “Aprenda la mujer (…) de toda sujeción. No permito que la mujer enseñe, ni tenga dominio sobre el hombre (…) porque primero fue formado Adán, y luego Eva. Es probable que Pablo nunca escribiera estas palabras “porque, en la época en que él vivió, el cristianismo no predicaba la sumisión de la mujer. Se cree que esta parte fue añadida por un escriba alrededor del siglo II.
Después de la conversión del emperador Constantino, el eje del cristianismo se desplazó de Oriente Medio a Roma. Sin embargo, para completar la romanización de la fe faltaba un paso: traducir la palabra de Dios al latín. La misión recayó en el teólogo Eusebio Hyeronimus, quien luego sería canonizado bajo el nombre de San Jerónimo. Por orden del Papa Dámaso, viajó a Jerusalén en el año 406 para aprender hebreo y traducir el Antiguo y el Nuevo Testamento. No fue nada fácil: el trabajo duró 17 años.
De allí surgió la Vulgata, la Biblia latina, que hasta el día de hoy es el texto oficial de la Iglesia Católica. Esta es la Biblia que todos conocen. œLa Vulgata fue el fundamento de la Iglesia en Occidente, explica el padre Luigi. Es tan influyente, pero tan influyente, que incluso sus errores de traducción se han convertido en clásicos. Al traducir un pasaje del Éxodo que describe el rostro del profeta Moisés, San Jerónimo escribió en latín: cornuta esse facies sua, es decir, su rostro tenía cuernos. Este extraño detalle fue tomado en serio por artistas como Miguel Ángel “su famosa escultura que representa a Moisés, ahora expuesta en el Vaticano, está decorada con dos hermosos cuernos. Todo porque Jerome tropezó con la palabra hebrea karan, que puede significar tanto “cuerno como” rayo de luz. La traducción correcta está en la Septuaginta: el rostro del profeta estaba iluminado, no con cuernos. A pesar de errores como este, la Vulgata reinó supremamente durante toda la Edad Media; durante siglos, no hubo otras traducciones.
La única forma de difundir el libro sagrado era copiarlo a mano, tarea que realizaban los monjes copistas. Rara vez abandonaban los monasterios y pasaban su vida copiando y catalogando manuscritos antiguos. Pero, en ocasiones, también asumieron el papel de autores.
Tras la caída del Imperio Romano, gran parte de la literatura de la Antigüedad griega y romana se perdió “fue gracias al trabajo de los monjes copistas que llegaron hasta nosotros libros como la Ilíada y la Odisea. Pero algunos de ellos eran un poco canallas: solían interpolar textos de las Sagradas Escrituras para complacer a reyes y emperadores. En el siglo XV, por ejemplo, los monjes españoles cambiaron el término “babilonios” por “infieles” en el texto del Antiguo Testamento “un truco para atacar a los musulmanes, que disputaban con los españoles la posesión de la península Ibérica.
Escrituras en serie
Todo esto cambió tras la invención de la imprenta, en 1455. Ahora nadie dependía de los copistas para multiplicar ejemplares de la Biblia. Por tanto, el principal foco de cambios en el texto sagrado pasó a ser otro: las traducciones. En 1522, el pastor Martín Lutero utilizó la prensa para publicitar masivamente su traducción de la Biblia, que había hecho directamente del hebreo y del griego al alemán. Fue la primera vez que el texto sagrado fue traducido a una lengua moderna “y la nueva versión trajo varios cambios, que provocaron a la Iglesia (ver recuadro en la página 65). Poco después, un británico, William Tyndale, se atrevió a traducir la Biblia al inglés. En el Nuevo Testamento tradujo la palabra ecclesia como “congregación”, en lugar de “iglesia”, término preferido por las traducciones católicas. El cambio en esta palabrita fue un desafío al poder de los papas: como era protestante, Tyndale tenía sus diferencias con la Iglesia. ¿Resultado? Fue quemado por hereje en 1536. Pero hasta el día de hoy su obra es una referencia para las versiones inglesas del libro sagrado.
La Biblia llegó a nuestro idioma en 1753 “cuando se publicó su primera traducción completa al portugués, realizada por el protestante João Ferreira de Almeida. Hoy, la traducción considerada oficial es la realizada por la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) y publicada en 2001. Se considera más sencilla y coloquial que las traducciones anteriores. Desde entonces, la Biblia ha conquistado el mundo y los idiomas. Ha sido traducido a más de 300 idiomas y sigue siendo uno de los libros más influyentes del mundo: cada año se publican 11 millones de copias del texto completo, y 14 millones sólo del Nuevo Testamento.
Después de tantos siglos de versiones y contraversiones, todavía no hay consenso sobre la forma correcta de traducirlo. Algunos buscan traducciones más cercanas al significado y a la época original, “como los pasajes traducidos del hebreo por el lingüista David Rosenberg en El libro de J, de 1990. Otros piensan que la Biblia debería modernizarse para atraer lectores. El lingüista Eugene Nida, que tradujo la Biblia en la década de 1960, llegó al extremo de traducir la palabra sestercios, la antigua moneda romana, a dólares. En 2008, dos versiones igualmente audaces están sacudiendo las Escrituras: la Biblia Verde, que destaca 1 pasajes relacionados con la ecología “como el momento en que Job habla de animales”, y la Biblia Iluminada (˜Biblia Iluminada, en inglés), con ultra -diseño moderno y fotografías de celebridades como Nelson Mandela y Angelina Jolie.
La Biblia cambia, pero una cosa no cambia: cada persona, o grupo de personas, la interpreta de una manera diferente, a veces con el propósito equivocado. En el siglo XXI, los pastores fundamentalistas intentan prohibir la enseñanza de la Teoría de la Evolución en las escuelas estadounidenses, y la propia Iglesia acepta las teorías de Darwin desde los años 21. Líderes como el pastor Jerry Falwell defienden el regreso de la esclavitud y la lapidación de los adúlteros, y en Los rabinos extremistas de Oriente Medio utilizan extractos de la Torá para justificar la ocupación de tierras árabes. ¿Por qué? Porque está en la Biblia, dicen los radicales. No es nada de eso. Hoy, los principales estudiosos afirman que la Biblia no debe leerse como un manual de reglas literales “sino como un relato del viaje, tortuoso y lleno de percances, del ser humano en busca de Dios. Porque ese es, al fin y al cabo, el verdadero significado de este árbol de historias regado durante 1950 mil años por cientos de manos, cabezas y corazones humanos: la creencia en un sentido trascendente de la existencia.
Los posibles autores
1200 aC – Moisés
Según una leyenda judía, la Torá (precursora de la Biblia) fue escrita por él. Pero hay controversias, ya que hay un extracto de la Torá que dice: “Moisés murió y fue sepultado por el Señor cerca de Fegor. Ahora bien, si Moisés es el autor del texto, ¿cómo pudo haber informado de su propia muerte?
1000 aC – Yahvista
Vivió en la corte del rey David, en el antiguo reino de Israel, y fue un aristócrata. O, tal vez, una aristócrata: para el crítico Harold Bloom, Javista era una mujer. Esto se debe a que los personajes femeninos de la Biblia (Eva y Sara, por ejemplo) son mucho más elaborados que los masculinos.
Siglo IV a.C. – Esdras
Líder religioso que reformó el judaísmo y posible editor del Pentateuco (primeros 5 libros de la Biblia). Varios extractos bíblicos editados por él predican la violencia: “Derribarás todos los altares de las personas que vas a expropiar, quemarás las casas y cambiarás los nombres de estos lugares.
Siglo I – Pablo
Nunca vio a Cristo en persona, pero fue el primero en escribir sobre él. Nacido en Türkiye, Paul viajó y fundó iglesias en todo el Medio Oriente. Escribió cartas a estas iglesias, contando la increíble aventura de un tal Jesús “que fue crucificado y resucitó.
Siglo I – María Magdalena
Estuvo entre las discípulas favoritas de Jesús “y, contrariamente a lo que sostuvo durante siglos el Vaticano, nunca fue una prostituta. Al contrario: tuvo influencia en el cristianismo y es la supuesta autora del Apócrifo de María, libro en el que habla de su relación personal con Jesús y difunde sus enseñanzas.
Siglo I – Juan
Escribió el cuarto evangelio del Nuevo Testamento (Juan) y el Libro del Apocalipsis, el último de la Biblia. Para él, Jesús no es sólo un mesías, sino un ser sobrenatural, la encarnación misma de Dios. Esta interpretación mística marca la ruptura definitiva entre el judaísmo y la fe cristiana.
Siglo V – Jerónimo
Nacido en el territorio de la actual Hungría, este sacerdote fue enviado a Jerusalén con una misión muy importante: traducir la Biblia del griego al latín. Cometió algunos errores, como decir que el profeta Moisés tenía cuernos (una confusión con la palabra hebrea karan, que en realidad significa “rayo de luz”).
Siglo XVI: William Tyndale
Poseer extractos de la Biblia en cualquier idioma que no fuera el latín era un delito. El profesor Tyndale ni siquiera quiso saberlo, tradujo todo al inglés y acabó en la hoguera. Pero su obra fue increíblemente influyente: es la base de la llamada Biblia King James, hasta el día de hoy la traducción más leída en los países de habla inglesa.
El relato de la historia: Cómo ha evolucionado el libro sagrado a lo largo del tiempo
Tanaj – siglo V a.C.
Es la Biblia judía y tiene 3 libros: Torá (palabra hebrea que significa ley), Nebiim (profetas) y Ketuvim (escritos). Es similar a la Biblia actual, ya que los católicos copiaron sus escritos. Contiene las semillas del monoteísmo y de la ética religiosa, pero también predica la violencia. La primera de las biblias tiene pasajes ambiguos y misteriosos “algunos pasajes dan a entender que Yahvé no es el único dios en el Universo.
Septuaginta – siglo III a.C.
El Medio Oriente estuvo dominado por griegos y macedonios. Muchos judíos vivían en ciudades con cultura griega, como Alejandría, y quisieron adaptar su religión a los nuevos tiempos. Cuenta la leyenda que Ptolomeo, rey de Egipto, reunió a un grupo de 72 sabios judíos para traducir el Tanaj “y lo hicieron todo en 72 días. Por eso, el resultado se conoce como la Septuaginta. Incluye textos que no aparecen en el Tanaj.
Nuevo Testamento – Siglo I
El idioma del Antiguo Testamento es el hebreo, pero el Nuevo Testamento fue escrito en un dialecto griego llamado koiné. Contiene relatos de la vida, milagros, muerte y resurrección de Jesús “los evangelios”. En algunos pasajes se hace evidente la divergencia entre cristianismo y judaísmo. Este es el caso, por ejemplo, del Evangelio de Juan, en el que se describe a Jesús como una encarnación de Dios (algo en lo que los judíos no creían).
Católico – Siglo IV
Sus autores decidieron incluir 7 libros que los judíos no reconocían. Se llaman Deuterocanónicos: Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Macabeos 1 y 2 (más extractos de los libros Daniel y Ester). La Biblia católica da con la clave del monoteísmo: la palabra hebrea Elohim, utilizada en el Tanach para designar la divinidad, es el plural de El, un dios cananeo. Pero fue traducida al singular y pasó a ser “Señor”.
Ortodoxo – Alrededor del siglo IV
Se basa en la Septuaginta, pero también incluye libros considerados apócrifos por católicos y protestantes: Esdras 1, Macabeos 3 y 4 y Salmo 151. La traducción es más precisa (en esta Biblia, Moisés nunca tuvo cuernos, error de traducción introducido por el Biblia latina), y los escritos no se toman literalmente: para los ortodoxos, lo que cuenta son las interpretaciones del texto bíblico, hechas por los teólogos a lo largo de los siglos.
Protestante – siglo XVI
Al traducir la Biblia al alemán, Martín Lutero excluyó los libros deuterocanónicos y cambió algunas cosas. Un ejemplo es la palabra griega metanoia, que en la Biblia católica significa “hacer penitencia”, en referencia a la confesión de los pecados, uno de los sacramentos católicos. Lutero tradujo metanoia como “retorno”. Para él confesar sus pecados era inútil. Lo importante era transformar la vida a través de la fe.
Para obtener más información
La Biblia: una biografía
Karen Armstrong, Jorge Zahar Editora, 2007.
¿Quién escribió la Biblia?
Richard Elliott Friedman, HarperOne, 1997.
por José Francisco Botelho
