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(ĀDIŚEṢA).
Genealogia:
Mahāviṣṇu gerou Brahmā e ele gerou os Prajāpatis e Ananta (Ādiśeṣa) é um dos Prajāpatis. (Vālmīki Rāmāyaṇa, Araṇyakāṇḍa, Canto 14, Verso 7). Ananta também é referido como o filho de Kaśyapa, um dos Prajāpatis nascidos de Kadrū. (Mahābhārata, Ādi Parva, Capítulo 105, Versículo 41). Também Balabhadrarāma, irmão mais velho de Śrī Kṛṣṇa foi uma encarnação parcial de Ananta.
Diferenças com a mãe:
Vinatā e Kadrū foram duas esposas de Kaśyapa prajāpati. Garuḍa nasceu como filho de Vinatā e numerosas serpentes como Ananta, Vāsuki, Takṣaka, Kārkkoṭaka eram filhos de Kadrū. Uma vez que surgiu uma controvérsia entre Vinatā e Kadrū, o último dizendo que havia alguns cabelos pretos na cauda de Airāvata e o primeiro negando. Foi acordado que aquele que se mostrasse errada no argumento se tornaria a escrava da outra. Para provar que estava certa Kadrū, na mesma noite, pediu a seus filhos que fossem e ficassem suspensos nos pelos da cauda de Airāvata. Alguns dos filhos concordaram em fazê-lo, enquanto seus outros filhos (proeminentes), como Ananta, expressaram sua desinclinação para fazer um ato tão antiético. Kadrū amaldiçoou esses filhos desobedientes dela a morrerem no yajña das serpentes de Janamejaya, de onde Ananta e seus partidários partiram em tristeza. (Mahābhārata, Ādi Parva, Capítulo 65).
O novo compromisso de Ananta:
Partindo assim de sua mãe, Ananta visitou centros sagrados como Gandhamādana, Badarī e praticou austeridades. E, Brahma apareceu diante de Ananta e pediu-lhe que não se preocupasse, mas que fosse para o mundo inferior e apoiasse o mundo em seus capelos. Brahmā também lhe disse que Garuḍa lhe daria toda a ajuda na nova tarefa. Abençoado assim por Brahmā, Ananta aceitou de bom grado o novo trabalho. (Mahābhārata, Ādi Parva, Capítulo 36, Verso 24).
4) Ananta tem outra morada no palácio de Varuṇa, no oeste. (Mahābhārata, Udyoga Parva, Capítulo 110, Versículo 18).
As proezas de Ananta:
Sobre as proezas de Ananta, o Viṣṇu Purāṇa tem o seguinte a dizer: No final de Pātāla há um forma base (Tāmásico) de Viṣṇu chamada Ādiśeṣa. Mesmo os Dānavas e os Daityas não são capazes de descrever os atributos dessa forma. Os Siddhas chamam isso de Ādiśeṣa Ananta que é adorado por Devas e ṛṣis. Ananta tem 1000 cabeças e a marca Svastika, que é claramente visível, é seu ornamento. As 1000 gemas em sua cabeça iluminam todas as regiões, e ele torna os Asuras impotentes para o bem de todos os mundos. Ādiśeṣa cujos olhos sempre giram devido ao transbordamento de sua proeza, e que veste roupas azuis e guirlandas de gemas brancas brilham como outro Monte Kailāsa embelezado por guirlandas de nuvens e pelo fluxo da Gaṅgā. Śrī Devī e Vāruṇī Devī servem a Ananta que segura em uma mão um lāṃgala e na outra uma maça (mūsala). Quando o dilúvio (fim de uma yuga Kalpānta) se aproxima, Rudra emana das faces de Ananta e consome os três mundos. Ādiśeṣa habita no mundo inferior usando toda a terra como uma coroa. Mesmo os Devas não podem medir sua natureza, forma, destreza, etc. Quando ele boceja, a terra e as águas sacodem e tremem. Os Gandharvas, Nāgas, Cāraṇas etc. não conseguem entender a real extensão de seus atributos, e é por isso que este estranho ser é chamado de Ananta (sem fim). Foi adorando Ananta e por sua graça que o sábio Garga foi capaz de dominar as ciências da astronomia e da causação (nimitta). (Viṣṇu Purāṇa, Parte 2, Capítulo 5).
A terra de Ananta:
Pātāla é o mundo de Ananta, e em seu fundo há um lugar chamado Ananta. Esse lugar é de 30000 yojanas em extensão, e aqui vive Ananta. Ele é conhecido também como Saṅkarṣaṇa. Ele carrega todo o mundo inferior como se fosse uma semente de mostarda. E, quando ele pensa em destruir o mundo inteiro, o Rudra chamado Saṅkarṣaṇa aparecerá com outros Rudras e armas como tridentes (Triśūla). Outras serpentes se curvam aos pés de Ananta, que é supremamente belo com brilho divino. (Devī Bhāgavata, Skandha 8).
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Fonte: https://www.wisdomlib.org/hind
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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